الخيول العربية الأصيلة / موضوع متجدد

[محمد الفرحان]

.

.

موضوع متجدد نضيف فيه كل مايخص

الخيول العربية الأصيلة :

لاتبخلوا بماتقع عليه ايديكم ويخص الخيول

العربية من مواضيع وصور :

نبدء على بركة الله

[محمد الفرحان]

.

.


الخيل العربية:

يعتبر اقتناء الخيل والاهتمام بها في الماضي مظهراً من مظاهر القوة

والجاه و السلطان،

والمتتبع لتاريخ العرب وتراثهم يلاحظ الدور الهام للخيل في حياتهم،

و لقد خاض العرب المسلمون معاركهم التي غيرت مجرى التاريخ

البشري كله على ظهور خيولهم الأصيلة.

وكان العرب المسلمون يكرمون الخيل ويقدرون فضلها بل كانوا

يؤثرونها على الأهل والولد.

ولما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا ونبيا أمره باتخاذ

الخيل وارتباطها في سبيل الله فقال الله تعإلى:

( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله و عدوكم).

ويحدثنا أحد الصحابة رضوان الله عليهم وهو وهب بن منبه عن كيفية خلق الخيل

فيقول:

لما أراد الله أن يخلق فرس قبض قبضة من ريح الجنوب وقال :

( إني خالق خلقاً منك أجعله عزاً لأوليائي وذلاً لأعدائي وجمالاً لأهل طاعتي

ثم خلق من تلك القبضة فرساً).

وكانت الخيل في الماضي متوحشة تعيش مع الحيوانات و الوحوش في

البراري،

و كان الناس في العصور القديمة يصطادونها لأكل لحومها والاستفادة من جلودها.

واستطاع الإنسان في تلك العصور أن يميزها عن بقية تلك الحيوانات بسرعتها

وجمال منظرها فأراد الإمساك بها والاستفادة منها في تنقلاته لذلك فكر في كيفية

صيدها وترويضها.

[محمد الفرحان]

.

.

http://www.alm3lomat.net/cards/data/media/104/arab8.jpg

[محمد الفرحان]

.

.

الخيول في التراث العربي:

شهدت الجزيرة العريية منذ آلاف السنين علاقة مميزة جمعت الخيل

والصحراء والانسان العريي. ولم تكن الرابطه بين العريي والخيل

مجرد وسيلة ركوب ينتقل بها المسافر، أولية يركبها المقاتل،

بل علاقة امتزجت بالحب والصداقة والوفاء. فاهتم البدوي بتريية

حصانه والتحف معه نفس الخيمة وشاركه طعامه وشرب معه حليب

الناقة في المواسم التي تسبق الأمطار و يغيب فيها العشب.

ان تراثنا العريي الغني يحمل لنا الكثير من الدلائل والنماذج التي تبين

لنا مكانة الخيل في المجتمعات العريية قبل الاسلام وبعده. لقد كان الحصان

عندهم هو المال والجاه حتى أن البعض يقيم الاحتفالات عندما تلد الفرس

والبعض يفضلها على عياله.

وكان للخيل في الشعر العربي منزلة رفيعة فأعطوه العديد من الصفات المرتبطة

بالسرعة مثلى المسح والمشرحف والسبوح.

وأعطوا صفات عديدة لطول الحصان الدال على سرعته مثل السلهب والشرجب

و السلجم.

فعلى سبيل المثال نرى العباس بن مرداس يصف الحصان فيقول:

جاء كلمح البرق يعتفو ناظره تسبح أولاه ويطفو آخـره

أما عنترة بن شداد فيصف حبه لحصانه الى الحد الذي كان فيه يلوذ عنه أثناء

القتال فيقول:

أقيه بنفسيي في الحروب وأتقي بهادية انى للخليل وصول

وكلنا يتذكر حرب داحس والغبراء التي نشبت بين قبيلتي عبس وذبيان لسنوات

طويلة وكان سببها خلافا حول سباق جرى بين حصان يدعى داحس وفرس تدعى

الغبراء يملكهما قيس بن زهير بن جذيمة العبسي وحصان الخطار وفرس تدعى

الحنفاء يملكهما حذيفة بن بدر الذبياني

وجاء الاسلام ليبقي على مكانة الحصان عند العرب ويعزز مكانته ويدعو المقتدر

الى امتلاكه،

فدور الخيول في المعارك كان أساسيا. وقد تمت الإشارة كثيراً للخيل في كتاب

الله المجيد فنجده سبحانه وتعالى يقسم بالخيل في سورة العاديات:

((و العاديت ضبحا* فالموريت قدحا * فالمغيرت صبحا * فأثرن به نقعا * *

فوسطن به جمعا ))

وفي سورة الأنفال يقول سبحانه وتعالى:

{ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل *} صدق الله العظيم.

ومن ناحية أخرى نجد رسول الله محمد ابن عبدالله (صلى الله علية وسلم)

يحث المسلمين على اقتناء الخيل والمحافظة عليها في العديد من الأحاديث

الشريفة نذكر منها:

" الخيل معقود في نواصيها الخير".

" المنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها".

" من كان له فرس عريي فأكرمه، أكرمه الله، وإن أهانه أهانه الله ".

" عليكم بإناث الخيل فان ظهورها عز وبطونها كنز".

ونظراً لمكانة الخيل عند العرب فقد جعلت الروايات الكثيرة منها أسطورة من

الأساطير.فمن ناحية تذهب بعض الروايات إلى أن الله سبحانه وتعالى خلق الخيل

من ريح الجنوب،

ولذا فهي سريعة في العدو. ومن ناحية أخرى يصف الرواة " البراق " الذي عرج

به سيدنا محمد (صلى الله علية وسلم) الى السماء بأنه على هيئة حصان مجنح،

ويروى أن " الميمون " كان حصانا مجنحا ركبه أبونا آدم في الجنة

لقد كان الحصان العريي منتشرا في الجزيرة العريية أينما وجد الانسان العربي وكانت

هذه السلالة الفريدة موجودة في هذه المنطقة وحدها، حتى جاءت الفتوحات العربية

الاسلامية لبلاد العالم المختلفة وساهمت في انتشار دم الحصان العريي وامتزاجه مع

سلالات أخرى عديدة وبالذات الأوروبية منها مما ساهم في تحسين نتاجها.

[محمد الفرحان]

.

.

لقد بينت الرسوم القديمة في بعض الكهوف مثل التي اكتشفت في اسبانيا

وجنوب فرنسا أن العلاقة بين الانسان والخيل تمثلت بشكل أساسي في

صيد الخيول من أجل الغذاء قبل فترة تزيد عن 35000 سنة (7). وبعد

أن تمكن الانسان من استئناس الخيل بدأ يستخدمها للقيام بمهام مختلفة

منها الفروسية والرياضة ولصيد ونقل الأحمال وأمور أخرى.

الفروسية:

ارتبطت الفروسية بالحروب والقتال منذ زمن بعيد. واستخدم الحصان في

الغزوات والمعارك صغيرة كانت أم كبيرة في مناطق عديدة من العالم.

ومن الفرسان الذين خلدهم التاريخ العريي عنترة بن شداد وحمزة بن

عبد المطلب وخالد بن الوليدوغيرهم.

وقد عرف العالم كذلك فرساناً لهمشأنهم مثل هانيبال وجنكيز خان

وويليام كافنديش.

كان دور الخيول متميزاً في الحروب، فنرى الإمبراطوريات تقتني أعداداً

كبيرة من الخيول للحروب.

لقد اهتم الخلفاء المسلمون بتزويد جيوشهم بأعداد كبيرة من الخيول فمثلا

كان لدى الخليفة المعتصم ما يزيد عن 130000حصان.

وكان لكل فارس في جيش جتكيز خان خمس خيول.

لقد شهدت الحرب العالمية الأولى مشاركة ما يزيد عن مليون ونصف

من الخيالة، في حين أن الجيش الروسي كان يضم ما يزيد عن 2،1 مليون

من الخيالة الى جانب المدرعات أثناء الحرب العالمية الثانية .

[محمد الفرحان]

.

.
http://www.alm3lomat.net/cards/data/media/104/arab17.jpg

[محمد الفرحان]

.

.

الرياضة:

كان سباق جر العريات بواسطة الخيول معروفا في الألعاب الأولمبية منذ عام

680 قبل الميلاد،

وتبع ذلك سباق الخيل بأشكاله كما تعرفه الآن، وكان أول سباق للخيل في

الأولمبياد اليوناني في عام 624 قبل الميلاد (8). أما لعبة البولو التي ترجع

تسميتها الى كرة بلغة أهل التبيت فكانت معروفة في فارس والصين منذ حوالي

2500 سنة .

[محمد الفرحان]

.

.

الصيــد:

استخدم العرب قديما الخيول للصيد وبرعوا في صيد الحيوانات البرية

على ظهور جيادهم ويمكن الاشارة هنا الى امرىء القيس الشاعر الجاهلي

المعروف خاصة في معلقته التي يقول فيها واصفاً إحدى رحلالته للصيد على

جواده في هذا البيت:

وقد أعتدى و الطير في وكناتها بمجرد قيد الأوبدا هيكل

من ناحية أخرى تبين الرسوم الآشورية والمصرية القديمة كذلك صوراً لفرسان

يصطادون الأسود والثيران البرية.

وقد ظلت هواية الصيد باستخدام الخيول منتشرة بشكل خاص بين النبلاء في البلدان

الأوروبية حتى يومنا هذا .

[محمد الفرحان]

.

.

نقل الاحمال والعمل:

تم استخدام الحصان في الكثير من البلاد الآسيوية والأوروبية لنقل

الأحمال والتنقل منذ أكثر من 4000 سنة.

ومازلنا نستخدم كلمة قوة حصان (Horse Power ) بالنسبة الى

الآلات اشارة لقوة الخيول عند أدائها الأعمال المختلفة آنذاك ان كانت

في الحقول أو نقل البضائع أو غيرها .

[محمد الفرحان]

.

.

http://aas50.jeeran.com/خيل%20عربيه.jpg

[محمد الفرحان]

.

.

غذاء الخيل:


تعتبر التغذية من العوامل الأساسية في تربية الخيول والعناية بها،

فالاستفادة القصوى من الحصان في جميع مجالات الاستخدام تصبح

ممكنة إذا ما توفرت له الأعلاف الضرورية التي تمده بالفيتامينات

والبر وتينات والكربوهيدرات والعناصر المعدنية المختلفة،

وتختلف احتياجات الخيول من الأعلاف بحسب فصائلها، فالخيول ذوات

الدم الحار تكون متوسطة الوزن و لا تحتاج إلى كميات كبيرة من العلف

وعلى العكس من ذلك تماما فإن الخيول ذوات الدم البارد، الثقيلة الوزن،

تستهلك كميات وفيرة من الأعلاف لأن جهازها الهضمي أكثر اتساعا وحجماً

من غيرها.

[محمد الفرحان]

.

.

أنواع العلف المستخدم لتغذية الخيل:

أ- البرسيم:

ويعتبر من أفضل أنواع العلف للحصان ويفضل تقديمه جافاً.



ب-الجزر والشمندر العلفي:

وهي أعلاف صحية و مفيدة وسهلة الهضم ولذيذة المذاق

وتستسيغها الخيول وتقبل عليها بنهم.


ج- الحشيش الأخضر:

ويشكل لدى توفره العلف الأساسي في تغذية الخيول.


د- الشعير:

الذي يعطي الخيل طاقة كبيرة ويستخدم عادة منقوعاً في ماء

مغلياً للحصول على أكبر قدر من الاستفادة.


هـ- فول الصويا:

من أكثر أنوا الحبوب مصدراً للبروتين.


و- بذور الكتان:

و لها تأثير مفيد على القناة الهضمية كما أنها تكسب جلد الخيل

لمعاناً وبريقا.


ز- التبن:
وهو من مواد العلف المالئة للبطن مثلها مثل الفول والشعير و تبن

القمح الذي يسمى محلياً (لشوار ) .

[محمد الفرحان]

.

.


http://www.alm3lomat.net/cards/data/media/33/New_Folder999999999.jpg

[محمد الفرحان]

.

.


http://www.tashkila.com/5021.jpg


الحصان العربي:

يعتبر الحصان العريي بلا منازع أجمل الخيول الموجودة على الاطلاق.

فشكل جسمه يعد روعة في الجمال والتناسق، إذ يتراوح ارتفاعه من 150

الى 160 سم، ولونه اما رمادي، أو أشهب،أو بني، أو أسمر،أو أشقر، أو أدهم.

يتسم الحصان العريي كذلك بقدرته الهائلة على الصبر وتحمل الجوع والعطش

والتأقلم مع حرارة الجو،

اضافة الى سرعته الفائقة في العدو. ونظراً لميزاته ونقاوة سلالته استخدم في

إضفاء صفات حميدة ومرغوبة على أغلب سلالات الخيول العالمية والتي أكسبها

شهرة وجمالاً.

لقد ساهم فتح المسلمين أرض مصر عام 20 هجرية في دخول سلالة الخيول العريية

شمال أفريقيا.

ومن المعتقد كذلك بأن القبائل العربية مثل بني هلال وبني سليم وغيرهما عندما نزحوا

من الجزيرة العريية الى أفريقيا في هجرتهم الكبرى الى مصر سنة 109 هجرية أخذوا

معهم خيولهم العريية فزاد من انتشار هذه السلالة في مصر وشمال أفريقيا.

من ناحية أخرى يعتقد أن الفينيقيين هم أول من ادخلوا الخيول العريية الى أوروبا،

الا أنه كان للفتوحات الإسلامية دور بارز في ادخال الخيول العريية الى سلالات الخيول

الأوروبية.

في القرن السابع عشر والثامن عشر تم استيراد ثلاثة من الجياد العربية الأصيلة الى

انجلترا وهي:

بيرلي تورك في عام 1689

دارلي أرابيان في عام 1706

غودولفين أرابيان في عام 1706

ونتج عن تلقيح الجياد الثلاثة لخيول من السلالة الانجليزية بروز سلالة خليط جديدة

تدعى Thoroughbred وهي من أغلى خيول العالم الآن لكونها الخيول المستخدمة

في السباقات العالمية المعروفة في داربي ببريطانيا وكذلك في أمريكا. من ناحية أخرى نتج

عن تزاوج الخيول العريية والسلالةالخليط سلالة أخرى تعرف اليوم بالأنجلو عرب )

Anglo Arab ولها شهرتها في بريطانيا وفرنسا وتستخدم خيول هذه السلالة في

استعراضات القفز ( Show Jumping ).

.

.

يتبع

[محمد الفرحان]

.

.

ان تاريخ السلالة العريية يرجع الى اكثر من 7000 سنة مضت.

ففي أحضان شبه الجزيرة العريية نشأت الخيول بعيداً عن السلالات

الأخرى الموجودة في آسيا وأوروبا، ولذا احتفظت بصفاتها النقية.

وترجع الروايات بداية استئناسها الى سيدنا اسماعيل ابن ابراهيم

الخليل عليهما السلام.

ولقد عرف عن نبي الله سليمان بن داود شغفه بالخيل وكان يملك1200

حصانا مسرجا و 40000 حصانة تستخدم لجر العريات.

ورغم الاختلاف الواضح بين المؤرخين حول أصل السلالات العريية من

الخيول ، فانه يتم ارجاع أصل الخيول العريية الى خمس جياد أصيلة كان

لها شأن كبير في شبه الجزيرة العريية منذ زمن بعيد وهي:

كحيلة:

جاء اسمها من سواد العينين اللتين تبدوان كالمكحولتين.

عبية:

جاء اسمها من تشوالها وحفظ عباءة راكبها على ذيلها أثناء العدو.

دهمة:

جاء اسمها من لونها القاتم المائل للسواد.

شويمة:

جاء اسمها من الشامات الموجودة عليها.

صقلاوية:

جاء اسمها من طريقة رفع حوافرها في الهواء عند العدو، أو من صقالة

شعرها السابل.

وفي وقتنا الحاضر نرى الكثير من المهتمين بالخيول في جميع أنحاء العالم

يحرصون على إقتناء الخيول العريية الأصيلة ونجد الآن أعداداً كبيرة من الخيو

ل الأصيلة موجودة في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا.

وقد ازداد الاهتمام في المنطقة العريية حالياً باقتناء خيول من هذه السلالة الفريدة .

م
ن
ق
و
ل

[محمد الفرحان]

.
http://www.bab.com/admin/articles/12_2002%5Cimages%5Cnimg6953.jpg

.

.

http://www.bab.com/admin/articles/13_2002/images/nimg7046.jpg

[محمد الفرحان]

الخيل ثلأثة :



فرس الرحمن:

التي تربط في سبيل الله .


فرس ألأنسان :

التي يستخدمها صاحبها في أعماله .


فرس الشيطان :

التي يراهنون عليها و يقامرون .



كما ذكر ألأنباري في الخيول :


أن أفضلها مركب و أكرمها عندنا

و أشرفها أن يكون مديد النفس

جريء المقدم و ان يتصف بما يلي :

× قصير الثلاث – العسيب و الظهر و الرسغ 0

× طويل ألثلاث – ألأذن و الخد و العنق 0

× رحب ألثلاث – الجوف و المنخر و اللبب 0

× عريض ألثلاث – الجبهة و الصدر و الكفل 0

× صافي ألثلاث – أللون و اللسان و العين 0

× أسود ألثلاث – الحدقة و الجحفلة و الحافر 0

× غليظ الثلاث – الفخذ و الوطيف و و الرسغ

وهو الجواد الصالح للكر و الفر 0

م ن ق و ل

[محمد الفرحان]

.
.

ونستمر بذكر صفات الخيل العربيه الأصيله :

الرأس :

رأس الحصان تاج محاسنة ، وأول ما يلفت النظر فيه ،

ومنه نستدل على أصالته ومزاجه وصفاته .

وإذا كانت قوة الحصان بظهره وقوائمة ،

فإن جماله في رأسه.

وأفضل الرؤوس وأجملها ما كان صغيرا أو معتدلا في الضخامة،

ناعم الجلد خاليا من الوبر متجردا من اللحم مستقيم الأذنين

رحب الجبهة واسع الشدق كبير العينيين متناسق الأعضاء

متناسبا في الجسم.

وفي الرأس الأذنان والناصية والجبهة والعينان والخدان والأنف

والفم واللسان والجحفلة.



الأذنان :

أذنا الجواد العربي الأصيل طويلتان منتصبتان رقيقتان دقيقتان

في الطرف كالأقلام ، ملساوان صافيتان. يدل انتصاب الأذنين

على احتفاظ الجواد بقوته ونشاطه، في حين يدل ارتخاؤهما

على التعب والإرهاق والعجز.

والخيل بصفة عامة قوية السمع حتى انها تسمع وقع حوافر الخيل

القادمة من بعيد وتنبه اصحابها الى القادمين عليهم قبل ان يظهروا ،

فهي بهذه الحالة تقوم مقام جهاز الإنذار.

قال أمرؤ القيس :

له اذنان يعرف العتق منهما كسامع مذعورة وسط ربرب



الناصية :

هي ما استرسل من الشعر على جبهة الحصان وتنبت بين الأذنين ،

ويسميها العرب "السعف" تشبها لها بسعف النخل. والناصية تقي

عيني الحصان من اشعة الشمس والغبار والذباب ونحو ذلك.

ويستحب ان تكون طويلة لينة شديدة السواد صافية اللون لينة الشكير

وهو ماأطاف بمنبت الناصية من زغب، معتدلة الشعر بحيث لا يكون خفيفا

ولا مفرطا في الكثرة.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

(الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامة )

وترسل العرب شعر الناصية نحو الجهة اليمنى من العنق ويرسله الغرب نحو

الجهة اليسرى. ويستقبح جز شعر الناصية ، وخاصة عند أهل البادية الذين

يحافضون علية اشد المحافظة.

فال أمرؤ القيس :

وأركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر



الجبهة :

في الجبهة سر من اسرار جمال الحصان ، وخاصة وجهها. ويستحسن ان

تكون عريضة ومسطحة وواسعة ومستديرة ، ويفضل بعضهم ان تكون محدبة.

واجمل الجبهات ما كان فيها غرة في وسطها.

يتبع

[محمد الفرحان]

العينان :

يجب أن تكون عينا الجواد العربي الأصيل كبيرتين مستطيلتين صافيتين

براقتين كحلاوين شاخصتين مملؤتين حدة ،

قبلاوين (اقبال سوادها على الأنف أو الحاجب) سليمتين من الأمراض ،

رقيقتي الجفن ، بعيدتي النظر مع اتساع ما بينهما وبعدهما عن الاذن .



الخدان :

يستحب فيهما الأسالة ، والملاسة ، وقلة اللحم ، مع اتساع ما بين الحنكين



الأنف أو الخطم :

يستحب أن يكون مستقيما ، طويل القصبة ، متصلا بالجبهة اتصالا لطيفا دون

تحدب. ويجب أن يكون المنخران واسعتين ومستديرتين ، رقيقتي الحواشي ،

متباعدتين ،وذلك كي يسهل على الجواد التنفس وخاصة عند الركض.

قال أمرؤ القيس :

لها منخر كوجار الضباع فمنه تريح إذ تنبهر



الفم :

يستحسن في الفم طول الشدقين أو سعتهما ، لأن الشدق الضيق يعرض

الشفة للضغط تحت اللجام ، فتعترض بينه وبين لثة الفك ، أما في الشدق

الواسع ، فإن اللجام يؤثر في اللثة مباشرة. وكلما طال الشدقان قصر العذار ،

وهو الجزء من اللجام المحيط بالرأس والمنتهي بنهاية الشدقين



اللسان والجحفلة :

يستحس في اللسان ان يكون طويلا ، وذلك لكثرة ريق الجواد. ويستحسن

بالجحافل ، وهي عند الفرس كالشفاه عند الإنسان ن أن تكون رقيقة ليسهل

عليه تناول العلف .



العنق :

للعنق اهمية عظيمة في جسم الجواد ، فعلى طولها وقصرها تتوقف الحركة ،

ويعرف عتقه او هجنته. فالعنق القصيرة والغليظة تعيق الجواد عن الجري

بسبب التصاقها بالكتفين وكثرة اللحم الذي يربطها بهما ، وذلك بعكس العنق

الطويلة المتحررة من الالتصاق بالكتفين .

ويستحسن في العنق ان تكون مستقيمة ، رقيقة الجلد ،

دقيقة المذبح (مقطع الرأس من الباطن)، ظاهرة عروقها ، تأخذ بالإتساع تدريجيا

نحو الكتفين والصدر.

يتبع

[محمد الفرحان]

.

.


تتمه :

العرف :

هو شعر عنق الحصان ، وينبت على حافة العنق العليا ، ويستحسن

ان يكون طويلا ،مسترسلا ، أسود حالكا كشعر النساء

قال الشاعر :

ثم وثبنا على عوج مسومة أعرافهن لأيدينا مناديل



الجذع أو الجفرة :

الجذع هو الهم بالنسبة للحصان ، فعليه تتوقف قوة الحصان ،

وسرعته ، ومقدار صبره وتجلّده ، وأفضله ما كان أملس الجلد ،

ناعمه ، قوي العضلات ، عالي المتن ، مشرف الغارب ، خاليا من

الدهن ، متناسق الأعضاء ، جميل الشكل ،

واسع القفص الصدري ، متوسط الحجم ، علما أن وزن الحصان العربي

الأصيل يتراوح بين 350 كلغ و 400 كلغ ،

وأن قامته تتراوح بين 1.40 م و 1.60 ولكن الغالبة تتراوح بين 1.45 :

م و 1.50م.



الصدر :

يستحسن فيه ان يكون مرتفعا ، رحيبا ، ظاهر العضلات ، صلبا ، لا غائر

و لا مجوفا ، وأن تبرز عضلتان تشبهان النهدين وتعرفان بنهدتي الصدر.



المنكب :

هما نقطتا اتصال الطرفين الأماميين بالجذع ، وتوجد بينهما فسحة يستحب

فيهما
الضخامة وشدة العضل ، وفي ضخامتهما دليل على الصدر الحسن التركيب ،

وإذا كانت هذه الفسحة صغيرة ، كان الجواد بطيئا ، كثير الكبوات ، سريع التعب ،

معرضا للصكك (ضرب اليد بالأخرى)



الغارب او الكاهل او الحارك :

هو ملتقى لوحتي الكتفين ومرتفع نتوءات الفقرات ، بين العنق والظهر ،

ويستحب ن يكون دقيقا ، بارز كحدبة السيف ، حسن التركيب ،

يابسا (والبدو تعتبر يبوسة الغارب دليلا على القوة وشرف الأصل) عاليا

كسنام الجمل ولكن دون دهن .



المحزم :

يمتد من الحارك حتى عظم (الزّور) عند ملتقى الأضلاع الأمامية مارا من وراء

الإبط محتويا على القلب والرئتين. ويستحب فيه أن يكون متسعا ، رقيق الجلد ،

خاليا من التجعيدات.



الظهر أو الصهوة :

ظهر الحصان مركز القوة فيه ، وموضع سرج الفارس ، ولذلك له شأن عظيم

في الحصان ،ويتألف الظهر من العمود الفقري والأضلاع المرتكزة عليه ، ويفضل

أن يكون قويا ، متينا ، قصيرا ، مشرفا ، معتدل الصلب ، مالسا ، متناسبا مع ارتفاع

الحارك من الأمام ، متلائما مع تحدب الكفل .

قال المثل العربي :

ظهور الخيل عز ... وبطونها كنز

قال المتنبي :

أعز مكان في الدنى سرج سابح وخير جليس في الأنام كتاب .

يتبع

[محمد الفرحان]

.

.

الأضلاع :

تشكل الأضلاع القفص الصدري ، ويرتكز عليها الظهر ،

ولذلك لها اهمية كبرى في الفرس ، ويستحسن أن تكون

متسعة ن تملأ فراغ الخاصرتين ، صلبة ، تشبه القسي في

الصلابة والالتواء ، وأن تكون قصيرة.

وأما اخر ضلوعه فتكون ناشزتين أي متجافيتين عن الكليتين.



البطن :

يستحب فيه ان يكون مستديرا مناسبا الجسد في الحجم ،

خاليا من الأورام ، ويستحب في الإناث رحابة بطونها ،

ومنها يستدل على أن الأنثى ولادة ، وخيل السرعة تكون

ضامرة البطن نوعا ما ، وذلك لقلة الدهن ، وذوبانه في

التضمير.



الصلب :

يقع الصلب بين الظهر والكفل فوق الخاصرتين ، وهو يربط

الظهر بالفخذين اللذين يعتبران القوة الدافعة في الجواد.

ويفترض في الصلب أن يكون مرتفعا محدبا قليلا ، وذلك كي

يكون الجواد قويا سريع الحركة.

يتبع

[محمد الفرحان]

الكفل أو القطاة و الغرابان :

يمتد الكفل من مؤخرة الصلب حتى اصل الذنب (العسيب) ،

وينتهي من الأسفل بأول الفخذ ، فهو يتألف من الفقرات الكائنة

بين الصلب والعسيب ومن عظام الحجبتين والوركين مع عضلات

مفتولة قوية تكسو هذه العظام وتلك الفقرات. ويجب أن يكون الكفل

مشرفا ، مرتفعا ، عريضا ، مستقيما ، شديد العضلات ، غير ظاهر

العظام. ويحتوي الكفل على عظمين يعرفان بعظمي الألية او (الغرابان)

ويستحسن بهما ان يكونا بعيدين عن بعضهما وبارزين ، ويستحسن في

الفسحة بينهما أن تكون متسعة خالية من القروح والبرص.



القوائم :

لقوائم الحصان أهمية كبيرة بالنسبة إلى قوته وسرعة جريه. وتعتبر القوائم

الخلفية مع ردفه مصدر الحركة ، وعليهما تتوقف قوة الاندفاع إلى الأمام.

ويستحسن في القوائم أن تكون مستقيمة ، قوية العضلات ، صلبة العظام ،

متناسقة الأعضاء ، خالية من الأورام والجروح.



الكتفان :

يوجدان على جانبي الصدر ، ويتصلان من الأعلى بالغارب الذي هو ملتقى

عظميهما ، ويتصلان من الأسفل بالعضد. وهما لا يتصلان بالقفص الصدري

بواسطة العظام بل بالعضلات القوية مما يسهل لهما الحركة. والكتفان يلعبان

دورا مهما في عملية سير الحصان ، وعليهما تتوقف حركة القوائم الأمامية.

ويستحسن ان يكونا طويلين مائلين الى الأمام ، ويشكلان زاويتين قائمتين مع

العضدين ، وذلك لكي يعطيا قدرة أفضل على الحركة.



العضد :

يتصل العضد من الأعلى بالكتف ومن الأسفل بالساعد بواسطة المرفق ، وستحسن

فيه استدارته ، وشدة عضلاته ، وظهور عروقه ، وصلابة جلده ، وأن يكون طويلا.

وطول العضد من هم علامات السرعة ، فأسرع الخيول ماكانت اعضادها طويلة.



المرفق :

المرفق هو النتوء بين العضد والساعد ، ومركزه من خلف عند اتصالهما. ويستحب

استواؤه ، فلا يكون منحرفا للخارج ولا للداخل.

يتبع

[محمد الفرحان]

.

.


الساعد :

يتصل الساعد من الأعلى بالعضد بواسطة المرفق ، ومن الأسفل بالذراع

بواسطة الركبة. ويتألف من عظم طويل مغطى بالعضلات والجلد.

ويستحسن في الساعد أن يكون معتدل الطول ، فلا يكون طويلا كي لا يجبر

الحصان على أن تمس حوافره الأرض عند شدة العدو ، ولا يصبح قصيرا

فيصبح عدو الحصان اشبه بالوثوب.



الركبة :

الركبة هي المفصل بين الساعد من الأعلى والوظيف أو الذراع من الأسفل.

ويطلب فيها النظافة ، والخلو من النتوءات أو الجروح ، والجروح في الركبة

إشارة الى كبوات الجواد والى ضعفه. لذلك يستحسن فيها كبرها وظهور نتوءاتها

العظمية.



الوظيف او الذراع :

يتصل الذراع من الأعلى بالساعد بواسطة مفصل الركبة ، ومن الأسفل بالرسغ

بواسطة مفصل الرمانة او الحوشب. وأحسنه ما كان قصيرا ، مستقيما ،

ذا او دار بارزة لينة مجردة من اللحم والدهن والأردان. وكلما قصر الذراع زاد

الجواد سرعة ، واحسن خيل السبق ما كانت اذرعها قصيرة وأعضادها طويلة.

وتوجد وراء الذراع عظيمة صغيرو يقال لها (شظية) ، ومتى اصيبة هذه العظمة

بأفة أو بكسر يقال لها (شظية الدابة).



الرمانتان (الحوشبان) :

هما المفصلان بين الراعين والرسغين ، ويجب أن يكونا خاليين من الجروح

والنتوءات ، كبيرين ، صلبي العضلات ، شديدين تحت الضغط. ومن عيوبهما

صغرهما ، ووجود الورم فيهما ، او احتقان الماء تحت جلدهما ، او وجود جراح

متأتية من الصكك ، وذلك من سوء تركيب خلفي في الجواد ، أو من سوء البيطرة.



الإكليل :

وهو منتهى الرسغ من الأسفل ومنتهى الشعر بقرب مبتدأ الحافر ، ويستحسن فيه

إنتظام الشعر ، وعدم وجود الورم والجروح.

م
ن
ق
و
ل

[مزون المحمد]

ماشاء الله تبارك الرحمن


متصفح شامل ورائع لرمز الأصالة والفروسية


محمد الفرحان


يعطيك ألف عافية على جهدك الرائع


دمت بألف خير

[مشاعل ابراهيم]

أخي محمد الفرحان






دائما متجدد في مواضيعك





ألف شكر لك ياخوي على هذا الموضوع الرائع





دمت بألف خير

[بروق السحايب]

تسلم محمد الفرحان

متميز بطرحك دائما

اسمح لي أن أشارك معي أستاذي بما عثرت عليه عن الخيل

لك كل الشكر والتقدير

[بروق السحايب]

البركة في نواصي الخيل


http://www.up07.com/upload-5/wh_76511057.jpg


" الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة "

[بروق السحايب]

http://www.up07.com/upload-5/wh_57500539.jpg

[بروق السحايب]

http://www.up07.com/upload-5/wh_89881857.jpg


http://www.up07.com/upload-5/wh_15189892.jpg

[بروق السحايب]

أبيات خلدها التاريخ لعنترة بن شداد


http://www.up07.com/upload-5/wh_70463182.jpg


هلا سالت الخيل يا ابنة مالك ....... ان كنـت جاهلــة بما لم تعلمي
اذ لا ازال على رحاله سابح ............. نهد تعــاوره الكماه مكلــم
طورا يجرد للطعان وتارة ............ يأوي الى حصد القسي عرمرم


http://www.up07.com/upload-5/wh_66647992.jpg

[بروق السحايب]

http://arbs2day.Com/images/up/uploads/f548dbde32.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)


يمكن القول بما لا يدع مجالا للشك أن الجواد العربي يحتل المركز الأول بين كل أجناس الخيل


العالمية، وهو أكثرها أصالة، وأن كل ما تمتاز به الجياد الأخرى ذات الصفات الجيدة والدم


الأصيل والقدرة على التحمل والسرعة والشكل الخارجي المتناسق، إنما تدين به إلى الجواد


العربي الأصيل، وهذا ينطبق على جياد أوروبا وعلى تلك الموجودة في الشرق بشكل عام.


ولقد خشي العرب من أن يدخل إلى الخيل العربية أية هجنة أو صفة سيئة بتزاوجها مع فحول


وإناث غير معروفة النسب.


فالشكل الظاهري المميز إن استمر توالده خلال عدة أجيال وعلى امتداد عدة قرون فهو يدل


على مكنون وراثي ثمين خال من الهجنة في هذا النوع مما يؤدي إلى صفاء عرقي لا مثيل له.


م ن ق و ل

[بروق السحايب]

قسم العرب أنسابها بحسب مواصفاتها



فكانت كما ذكرها ابن البدر البيطار في كتاب (كامل الصناعتين) عشرة أنساب هي:


(أولها الحجازي وهو أشرفها، والنجدي وهو أيمنها، واليمني وهو أصبرها، والشامي وهو


ألونها، والجزيري وهو أحسنها، والبرقي وهو أخشنها، والمصري وهو أفرهها، والخفاجي


وهو آصلها، والمغربي وهو أنسلها والأفرنجي وهو أفشلها).


وما النتيجة التي وصلت إليها الخيل العربية من تقدير وثناء على صفاتها من قبل الغربيين إلا


حصيلة جهود متواصلة قام بها العرب في اختيار الصفات المثلى لخيلهم وحسن تزويجها


ورعاية تناسلها بما يتناسب مع طبيعة هذه الخيول في السرعة والمناورة والسبق عبر قرون


طويلة وأجيال متلاحقة وعلى امتداد الأرض العربية من مشرقها إلى مغربها




http://arbs2day.Com/images/up/uploads/d97fbd002b.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)


م ن ق و ل


ويتبع


:D

[بروق السحايب]

http://arbs2day.Com/images/up/uploads/ed729788c9.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)




الخيل الموجودة في نجد ما هي إلا من أصل الخيل العربية،


وهي متناسبة الأعضاء وآذانها قصيرة متحركة وعظامها ثقيلة ولكنها رقيقة وهي ذات وجه


ضعيف وأنف كبير وعنق طويل


وصدر ناتيء وكفل مستدير وشعر رقيق وذنب ثخين عند مغرزه ومنتشر عند طرفه وهي


حمسة ركاضة قادرة على احتمال المشاق والمتاعب والحر والبرد.



ما زال


يتبع


:D

[بروق السحايب]

http://arbs2day.Com/images/up/uploads/bada183e53.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)





أما الخيل المصرية، فهي خليط من جميع الأجناس التي سبقت بالحروب إلى وادي النيل، وهي


معتدلة القد، عريضة، مستديرة قليلاً ذات رؤوس مستديرة الجهات، وعيون صغيرة وأنوف


منحدرة النهاية وارنبات مفرطحة وصدور متسعة واكفال مائلة، والظاهر من الآثار المصرية


أن الخيل لم يكن معروفا بها قبل الدولة الثانية عشرة.




:D



:D



يتبع

[بروق السحايب]

:D



:D





أما الخيل الفارسية: قريبة جدا من الخيل العربية على أن رأسها


أصغر وكفلها أحسن تركيبا وكذلك العنق، وبالجملة هي أجمل من العربية، ولكنها أقل قوة منها


وغير قادرة على الركض لمسافات طويلة.

[بروق السحايب]

http://arbs2day.Com/images/up/uploads/cddef460f8.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)

[بروق السحايب]

الخيل الشركسية: من أصلين أحدهما عام يشابه كثيرا الخيل


التركمانية والآخر كريم أصيل اسمه (شلوخ).


ويعرف أصلها بعلامة في فخذها، وكان يقاصون بالقتل كل من وضع هذه العلامة على فرس من


أصل آخر، وتفوق غيرها بالجمال أكثر مما تفوقه بالقوة والركض.

[بروق السحايب]

http://arbs2day.Com/images/up/uploads/4c7c4afa01.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)

[بروق السحايب]

الخيل التركمانية:


ليست متناسبة الأعضاء كخيل العرب المذكورة، فإنها ذات رأس


كبير جداً وقوائم متجاوزة الحدود في الطول، وهي ركاضة قوية قادرة على احتمال التعب.

[بروق السحايب]

http://arbs2day.Com/images/up/uploads/7c053adb18.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)

[بروق السحايب]

الخيل الأسبانية:


في المرتبة الثانية بعد خيل العرب وخيل الغرب، أي شمال أفريقيا، وهي


كثيرة الأصول منها الأندلسية وهي موافقة جدا للفرسان الخفاف، والغرناطية وهي قريبة


منها، والأكذرية ولا تبلغ أشدها إلا في 8 سنوات، والركوب مرغوب فيها جدا


وتباع بأثمان غالية،


والنوارية وهي معتدلة العلو أو صغيرة قوية جدا وركاضة.

[بروق السحايب]

http://arbs2day.Com/images/up/uploads/a9b2c846aa.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)

[بروق السحايب]

الخيل الإيطالية:


لقد كان في إيطاليا خيل جميلة كريمة وممتازة على أنها اختلطت بخيل أخرى فانحطت كثيراً.

[بروق السحايب]

http://arbs2day.Com/images/up/uploads/43285e3837.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)

[بروق السحايب]

الخيل الإنجليزية:


جميلة جدا وسريعة الركض وتشبه كثيراً العربية فإنها من نسلها ونسل النورمندية، ولكنها أقل


جمالاً من خيول شمالي إفريقيا فإنها ذات رؤوس أقوى وأجسام أطول وأضخم وآذان أكبر


وحمية شديدة جداً وشجاعة لا تؤخذ بالسباق، على أنها ليست بكاملة من جهة اللطف والظرف.

[بروق السحايب]

http://arbs2day.Com/images/up/uploads/b173fd1ee0.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)

[بروق السحايب]

الخيل الأرمنية:


هي أجمل قليلاً من الفارسية وأقوى منها.

[بروق السحايب]

http://arbs2day.Com/images/up/uploads/d44656bf76.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)




الحصان العربي


نلاحظ تناسق جسمه ، ونسبة حجم الرأس إلى الجسم بأكمله

[بروق السحايب]

الخيل الفرنسية :

وأجملها خيل نورمانديا، وتصلح لجر العجلات، وخيل ليموزين أوفقها


للركوب، وخيل كوتنتين


كبيرة جدا وجميلة وموافقة لجر المركبات

[بروق السحايب]

http://arbs2day.Com/images/up/uploads/87346f1dd3.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)



الكحيلان


يتميز بكبر حجمه و ضخامة عضلاته

[بروق السحايب]

الخيل التترية:


خفيفة الجسم قليلة الظرف والظاهر أنها من نسل الخيل العربية وتتميز بقوتها وسرعة ركضها

[بروق السحايب]

http://arbs2day.Com/images/up/uploads/edb61dbe0b.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)





الحصان الأشهب

[بروق السحايب]

الخيول العربية الأصيلة


موضوع شيق جـــداااا



كل الشكر لك أستاذ محمد الفرحان


أن طرحت لنا هذا الموضوع الشيق


الباحث فيه لا يمل إطلاقا :D :D

[محمد الفرحان]

.

.

الاخت العزيزة

مزون المحمد

.

.

كل الشكر لكِ عزيزتي على تزيين

هذا المتصفح بحضورك . .

لاعدمت تواصلك

.

.

تقبلي فائق تقديري واحترامي

[إيمان السعيد]

موضوع ممتع واكثر من رائع



الفرحان محمد


دوما سباق بالمواضيع المتميزة


شكرا لك استاذي



إيمان

[بروق السحايب]

"مرابط الخيل عند بني هاجر"


لقد عنيت قبيلة بني هاجر بالخيول العربيه الاصيله منذ أن كانوا في جنوب نجد في منطقه بيشه وتحديداَ


في ميثب بني هاجر


وكانوا يربعون في الجوف وحرض باليمن وشبام وشبوه بحضرموت والمسافه بين الجوف وشبوه


حوالي يومين بالراحله


وكذلك كانوا يربعون في نجد حتى اجا وسلمى وقبل نزوحم من جنوب نجد إلى الاحساء كانت في


مرابطهم أولى الكحيلات واعزها في نجد


منها كحيله ابن جرشان


وابن جرشان من شيوخ قبيله البقوم واسم هذه الفرس الحنيف وابنتها الزاهيه والجلابيه


وقد ذكر ابن جرشان وهو صاحب هذا المربط ان اصل هذه الفرس لبني هاجر وانها


درجت عليه من بني هاجر


وقد ذكر بداح اليتيم من آل ذعفه من الهيازع بني هاجر ان شبيب بن شلوان من بني هاجر قص عليه


ان كحيله ابن جرشان درجت إليه من شلوان وهي عندهم


وشلوان هذا هو شلوان بن فهيد بن مبارك بن قهيس بن سالم ابن عميره بني هاجر وقد


اشترى محسن بن درجان العبد من قبيله العجمان فرسا اسمها الدغيم من ابن جرشان فأتت


بفرس خضراء ابوها ربشان المعيضي من خيل العجمان قتلت في حرب العجمان مع اهل عمان


تحت سرحان العبد


وسأل سلطان بن سويط وسلطان بن ربيعان عن اصل الزاهيه فقال الزاهيه


اسم وإنما هي كحيله عجوز واصل شياعتها لابن جرشان من البقوم ورسنها قديم وهي اول


الكحيلات.


http://www.alnarges.com/up/uploads/45e5952b3f.gif (http://www.alnarges.com/up)



منقول من كتاب " بني هاجر خلان الاشده "

[رنين الماس]

يسلموو ها النقل الرائع

صح احساسك ولاهنت مليون


رنين

[بروق السحايب]

http://www.q8boy.com/uploads/927796bd48.jpg (http://www.q8boy.com)

[فهد الدباسي]

محمد الفرحان


موضوعٌ جميل

و فيه من الفائدةِ الكثير


فـ الخيولُ الأصيلةُ هي من بلادنا

و يجب أن نعرف كل شيءٍ عنها



لاهنت

[بروق السحايب]

فارس الجزيرة من أشد المهتمين بالخيل



http://www.s966.info/up/uploads/f1a7b76df3.jpg (http://www.s966.info/up)

[بروق السحايب]

http://www.sa8r.com/uploads/1f8a0a65b2.jpg (http://www.sa8r.com)

[بروق السحايب]

http://www.sa8r.com/uploads/b4b4bcd829.jpg (http://www.sa8r.com)

[بروق السحايب]

http://www.sa8r.com/uploads/1b1f5a650a.jpg (http://www.sa8r.com)

[بروق السحايب]

الخيل في الأمثال العربية




لما للخيل من مكانة عظيمة في نفوس العرب

فقد قالوا فيها أقوال ومآثر كثيرة منها قولهم :


من الأقوال المأثورة:

عليكم بإناث الخيل فإن ظهورها عز وبطونها كنز




ثلاثة من نعم الله :

زوجة صالحة - و حصان أصيل - و سيف بتار





ثلاثة أنواع من الخدمة لا تعيب المرء:

خدمته لبيته - و خدمته لفرسه - و خدمته لضيفه




ثلاثة لا تعار :

الزوجة - والسلاح - والفرس



منقول

[مازن الطباع]

استاذي ومديري
السيد محمد فرحان اشكرك على موضوعك القيم
كونني من هوات الخيول وتربيتها

http://www5.0zz0.com/2007/12/25/21/15512746.gif
ودمت بووووووووووووووووووووووووووووووود

[بروق السحايب]

http://www.manab3.com/vb/images/mnb_gl/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.manab3.com/vb/images/mnb_gl/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.manab3.com/vb/images/mnb_gl/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الفرحان http://www.manab3.com/vb/images/mnb_gl/buttons/viewpost.gif (http://www.manab3.com/vb/showthread.php?p=74628#post74628) http://www.manab3.com/vb/images/mnb_gl/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.manab3.com/vb/images/mnb_gl/misc/quotes/quot-top-right-10.gif

.

.

موضوع متجدد نضيف فيه كل مايخص

الخيول العربية الأصيلة :

لاتبخلوا بماتقع عليه ايديكم ويخص الخيول

العربية من مواضيع وصور :



http://www.manab3.com/vb/images/mnb_gl/misc/quotes/quot-bot-left.gif
http://www.manab3.com/vb/images/mnb_gl/misc/quotes/quot-bot-right.gif

وروى أحمد بن سليمان النجار، بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما:

"كانت الخيل وحشا كسائر الوحوش، فلما أذن الله عز وجل لإبراهيم وإسماعيل برفع القواعد من البيت،

قال عز وجل: إني معطيكما كنزا ادخرته لكما، ثم أوحى الله إلى إسماعيل أن اخرج وادع بذلك الكنز

فخرج إسماعيل وما يدري ما الدعاء ولا الكنز، حتى أتى (أجياد)،

فألهمه الله عز وجل الدعاء، فنادى يا خيل الله أجيبي، فلم يبق فرس بأرض العرب إلا أجابته ومكنته

من نواصيها، وذللت له

ثم قال: فاركبوها واعتقدوها فإنها ميامين

وإنها ميراث أبيكم إسماعيل عليه السلام؛ وأجياد اسم جبل بمكة.

وأول من سخرها وركبها من ملوك الفرس طهمورث،

وأول من اتخذ السروج من ملوك الفرس، أفريدون بن أسفنان.

وأول من اتخذ اللجم وأنعل الخيل بالحديد من العرب، أرحب الهمداني

وفي ذلك يقول مالك بن بلالة بن أرحب:


أمرت بإيتاء اللجام فأبدعت ... وأنعلت خيلي في المسير حديدا

وأرحب جدي كان أحدث قبلنا ... ولو نطقت كانت بذاك شهودا



المرجع :

المقدمة في نشأة الخيل وأول من ركبها من العرب



يتبع

[بروق السحايب]

http://www.khznh.com//uploads/images/-ff68a0b0f5.jpg (http://www.khznh.com/)

[بروق السحايب]

الباب الأول

فيما جاء في فضلها وتكريمها وكراهة التشاؤم منها والنهي عن أكل لحومها وإخصائها

وفيه أربعة فصول

الفصل الأول فيما يدل على فضلها من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية

اعلم أن الخيل أشرف الحيوانات ذوات الأربع،

ولذا أقسم الله بها في كتابه العزيز بقوله: (والعاديات ضبحا) فالعاديات جمع عادية،

وهي سريعة الجري،

والضبح صوت نفسها عند العدو، ليس بصهيل ولا حمحمة.

(بالموريات قدحا) الإيراء: إخراج النار، والقدح الضرب، أي الضاربة بحوافرها الحجارة،

فتخرج النار منها

(بالمغيرات صبحا) وهو الوقت المعتاد للغارة،

(فأثرن به نقعا) أي هيجن به غبارا.

ومدحها بقوله: (والخيل المسومة) أي المعلمة بالوضح والغرة؛

والخيل جمع لا واحد له من لفظه، وسميت بذلك لاختيالها في المشي.

وذكرها في معرض الامتنان، وقدمها في الذكر بقوله (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة)

وسماها خيرا بقوله: (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد

فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق)

الصافنات: جمع صافن، وهو أن يقوم على ثلاث ويثني سنبك اليد الرابعة،

والجياد: جمع جواد: أي، بين الجودة بضم الجيم.

وقد وصفت هنا بأكمل الأوصاف، حالتي الوقوف والحركة،

وفالصفون حالة الوقوف والجودة حالة الحركة، وعنى بالخير الخيل،

والعرب تسميها خيرا. ثم قال (عن ذكر ربي) أي لا عن شهوة وهوى

[بروق السحايب]

روي أن سليمان عليه السلام، أراد الغزو فجلس على كرسيه، وأمر بإحضار الخيل وإجرائها، وقال: إني لا أجريها لحظ النفس بل لأمر الله تعالى، ولم تزل تسير وتجري حتى توارت بالحجاب، أي غابت عن بصره، فأمر الرواض بردها، فلما ردت، طفق يسمح سوقها وأعناقها، إعلانا بشرفها وعزها، وأنها أعظم ما يدخر لقهر الأعداء والنصر، وإعلاما بأن خدمة الأمراء لها ومعالجة أمراضها، لا تخل بشرفهم ومراتبهم، وإظهارا للفرح بنعمة الله عليه بها، ليبالغ في شكرها، وهذا التفسير أليق بشأن النبوة ومقام الرسالة

[بروق السحايب]

وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، في فضلها عموما وفي فضل خيل الجهاد خصوصا، أحاديث كثيرة، اقتصرت منها على إيراد بعض ما ورد في عمومها، فمن ذلك ما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "لم يكن شيء أحب إلى رسول الله بعد النساء من الخيل".
وعن عائد بن نصيب قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أتي بفرس شقراء في سوق المدينة مع إعرابي، فلوى ناصيتها بين إصبعيه وقال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة".
وعن عبد الله بن دينار قال: "مسح رسول الله وجه فرسه بيده وقال: إن جبريل بات الليلة يعاتبني في إذالة الخيل".
وعن نعيم بن أبي هند، أن النبي صلى الله عليه وسلم "أتي بفرس فقام إليه يمسح عينيه، ومنخريه، بكم قميصه فقيل: يا رسول الله؛ تمسح بكم قميصك؟ فقال: إن جبريل عاتبني في الخيل".

[بروق السحايب]

وبحض رسول الله صلى الله عليه وسلم، على اقتنائها، وتنويهه بفضلها، وتفخيم شأنها، اكتسبت حب الشرع وحب الطبع، فكانت عندهم كأفلاذ الأكباد، أعز عليهم من الأنفس والأولاد، وكان الرجل يبيت طاويا، ويشبع فرسه، ويؤثره على نفسه وأهله وولده.
وقال دريد بن الصمة لأبي النضر: "قد رأيت منكم خصالا لم أرها من غيركم، رأيت أبنيتكم متفرقة، ونتاج خيلكم قليلا، وسرحكم يجيء معتما، وصبيانكم يتضاوغون من غير جوع. قال أجل: أما تفرق أبنيتنا فمن غيرتنا على النساء، وأما قلة نتاج خيلنا فنتاج هوازن يكفينا، وأما بكاء صبياننا، فإنا نبدأ بالخيل قبل العيال، وأما تمسينا بالنعم فإن فينا الأرامل والغرائب، فتخرج المرأة إلى ما لها حيث لا تراها الرجال".

[بروق السحايب]

وقال أكثم بن صيفي:
"عليكم بالخيل، فأكرموها فإنها حصون العرب، ولا تضعوا رقاب الإبل في غير حقها،

فإن فيها ثمن الكريمة ورقوء الدم وبألبانها يتحف الكبير، ويغذى الصغير"

. وقال ابن عباس رضي الله عنهما:

أحبوا الخيل واصطبروا عليها ... فإن العز فيها والجمالا
إذا ما الخيل ضيعها أناس ... ربطناها فأشركت العيالا
نقاسمها المعيشة كل يوم ... ونكسوها البراقع والجلالا


وقال خالد بن جعفر بن كلاب:

أديروني أداتكم فإني ... وحذفة كالشجى تحت الوريد
مقربة أسومها بخز ... وألحفها ردائي في الجليد
وأوصي الراغبين ليؤثروها ... لها لبن الخلية والصعود
تراها في الغزاة وهن شعث ... كقلب العاج في رسغ الجليد
يبيت رباطها بالليل كفي ... على عود الحشيش وعير غود
لعل الله يفردني عليها ... جهادا من زهير أو أسيد

[بروق السحايب]

وقال مالك بن نويرة:

إذا ضيع الأنذال في المحل خيلهم ... فلم يركبوا حتى تهيج المضايف
كفاني دوائي ذو الخمار وصيفق ... على حين لا يقوى على الخيل عاتف
أعلل أهلي عن قليل متاعهم ... وأسقيه غص الشول والحي هاتف


وقال فارس جروة شداد بن معاوية العبسي:

فمن يك سائلا عني فإني ... وجروة كالشجي تحت الوريد
أقوتها بقوتي إن شتونا ... وألحفها ردائي في الجليد


وقال:

ومن يك سائلا عني فإني ... وجروة لا تباع ولا تعار
مقربة الشتاء ولا تراها ... أمام الحي يتبعها المهار
لها بالصيف جرجار وجل ... وست من كرائمها غزار

والمعنى :

أنه اقتناها للحرب، فلا تباع ولا تعار، ولا يطلب نسلها، ولها من كرائم الإبل ست نوق تشرب من ألبانها.

[بروق السحايب]

وقال أيضا:

ألا لا تطلبوا فرسي لبيع ... فجروة لا تباع ولا تعار
لنا من ظهرها حصن منيع ... وفي وثباتها نور ونار
فنفديها إذا جاءت إلينا ... مع الرعيان تتبعها المهار
وندخرها لأيام الرزايا ... فتنجينا إذا طلع الغبار
فجروة مهرة في الخيل تسمو ... كما يسمو على الليل النهار
تطير مع الرياح بغير ريش ... ولم يلحق لها أبدا غبار

[بروق السحايب]

وكان لعنترة بن شداد فرس اسمه الأبجر ابن نعامة

وكان يسقيه الحليب قبل أن يسقي زوجته عبلة فعاتبته على ذلك فقال:


لا تحسدي مهري وما أسقيته ... ما أنت إلا في مقام أعظم
فإذا غضبت فلي إليك وسيلة ... إما بعقد أو بثوب معلم
وابن النعامة ما إليه وسيلة ... إلا بطيبة مشرب أو مطعم
إن كان حبك في الفؤاد محله ... في أعظمي يجري كما يجري دمي
فاروي صداه من الظما فلعله ... ينجيك من هول الغبار المظلم
إني أحاذر أن تقولي مرة ... هذا غبار ساطع فتقدم
فيخونني وقت الطعان فتصبحي ... مسبية بتحسر وتندم


وقال أيضا:

ولا تذكري فرسي وما أطعمته ... فيكون جلدك مثل جلد الأجرب
إن الغبوق له، وأنت مسوءة ... فتأوهي ما شئت ثم تحوبي
كذب العتيق وماء شن بارد ... إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي
إن الرجال لهم إليك وسيلة ... إن يأخذوك تكحلي وتخضبي
ويكون مركبك القعود وحدجه ... وابن النعامة عند ذلك مركبي
وأنا امرؤ إن يأخذوني عنوة ... أقرن إلى شر الركاب وأجنب
إني أحاذر أن تقول ظعيتني ... هذا غبار ساطع فتلبب

[بروق السحايب]

وكان لعبيدة بن الربيع التميمي فرس تسمى سكاب،

فطلبها منه بعض الملوك فقال:

أبيت اللعب إن سكاب علق ... نفيس لا تعار ولا تباع
مفادة مكرمة علينا ... يجاع لها العيال ولا تجاع
سليلة سابقين تناجلاها ... إذا نسبا يضمهما الكراع
ففيها غرة من غير نفر ... يحيدها إذا حر القراع
فلا تطمع أبيت اللعن فيها ... ومنعكها بشيء يستطاع
وكفي تستقل بحمل سيفي ... وبي ممن يهضمني امتناع
وحولي من بني قحفان شيب ... وشبان إلى الهيجا سراع
إذا فزعوا فأمرهم جميع ... وإن لا قوا فأيديهم شعاع

[بروق السحايب]

وإذا أوجب الأمر إلى بيعها للضرورة لا يبيعونها

نسبة إلى كرمها عليهم

ويقولون : النقد عند الحافر.

وقال أوس بن غلفاء الجهمي:

أعان على مراس الحرب زغف ... مضاعفة لها حلق توام
ومركضة صريحي أبوها ... يهان لها الغلامة والغلام


وقال حنظلة بن فاتك الأسدي:

أعددت حزمة وهي مقربة ... تقفى بقوت عيالنا وتصان


وقال:

جزتني أمس حزمة سعي صدق ... وما أقفيتها دون العيال


وقال حاجب بن حبيب الأسدي:

وباتت تلوم على تادق ... ليشرى فقد جد عصيانها
ألا إن نجواك في تادق ... سواء علي وإعلانها
وقالت أعشنا به إنني ... أرى الخيل قد ثاب أثمانها
فقلت ألم تعلمي أنني ... كريم النكية ميدانها؟

[بروق السحايب]

وروي أن سبيع بن الخطيم التميمي خطب إلى عمه ابنته،

فقال له عمه: أعطني مهرها فرسك نحلة،

فقال: خذ بدلها إبلا،

فأبى إلا نحلة،

فقال سبيع:


تقول نحلة أودعني فقلت لها: عول علي بأبكار هراجيب
لجت علي يمين لا أبدلها ... من ذات قرطين بين النحر واللوب

[بروق السحايب]

وحكي أن بعض الفرسان كان يحب ابنه عمه فخطبها من عمه

ودفع له مئة ناقة براعيها،

فقال: أنت أحق بها من غيرك، ولا أريد مهرها إلا جوادك

فتوقف عن الجواب فنظرت إليه ابنة عمه وغمزته فتنهد وأنشد:


وقعقعة اللجام برأس مهري ... أحب إلي مما تغمزيني
وما هان الجواد علي حتى ... أجود به ورمحي في يميني
أخاف إذا وقعنا في مضيق ... وجد السير، أن لا تحمليني
جياد الخيل إن أركبها تنجي ... وإني إن صحبتك توقعيني
دعيني واذهبي يا بنت عمي ... أفي غمز الجفون تراوديني
فمهما كنت في نعم وعز ... متى جار الزمان فتزدريني
وأخشى إن وقعت على فراش ... وطالت علتي لا ترحميني



فلما سمعت كلامه اغرورقت عيناها بالدموع وأنشأت تقول:

أبى الرحمن أن تنظر هذا ... ولو قطعت شمالي عن يميني
متى عاشرتني وعرفت طبعي ... ستعلم أنني خير القرين
وتحمد صحبتي وتقول كانت ... لهذا البيت كالحصن الحصين
فظن الخير واترك سوء فكر ... وميز ذاك بالعقل الرزين
فتعلم لو تقابلني بدر ... لقلت الدر للدر الثمين
ولو بجواهر قالوا تبعيها ... بوزني بالجواهر تشتريني
فحاشا من فعال النقص مثلي ... وحاشاها الخيانة للأمين


فلما سمع أبوها منهما ذلك، علم أنه كفؤ لها فزوجه

[بروق السحايب]

وقال مالك بن نويرة.

جزاني دوائي ذو الخمار وصنعتي ... إذا بات أطوائي بني الأصاغر
أخادعهم عنه ليغبق دونهم ... وأعلم غير الظن أني مغادر
كأني وأبدان السلاح عشية ... تمر بنا في بطن فيحاء، طائر.


وقال:

أعلل أهلي عن قليل متاعهم ... وأسقيه محض الشول والحي ضائق


وقال خالد بن جعفر الكلابي:

أمرت الرعاء ليكرموها ... لها لبن الخليلة والصعود


وقال طفيل الغنوي:

وللخيل أيام فمن يصطبر لها ... ويعرف لها أيامها الخير يعقب


وقال:

إني وإن قل مالي، لا يفارقني ... مثل النعامة في أوصالها طول
أو ساهم الوجه لم تقطع أناجله ... يصان وهو ليوم الردع مبذول
ساهم الوجه عاليه وهي صفة ممدوحة في الحرب للخيل والناجل الكريم النسل.


وقال كعب بن مالك:

نصبحكم بكل أخي حروب ... وكل مطهم سلس القياد
خيول لا تضاع إذا أضيعت ... خيول الناس في السنة الجماد

[بروق السحايب]

ما زلنا في ضيافة كتاب

المقدمة في نشأة الخيل وأول من ركبها من العرب



يتبع

[عسافه]

الخيول العربية الأصيلة :

استاذي القدير / محمد الفرحان


تسلم موضوع في قمة الروعــــــــــــــه


تقبل فائق الاحترام والتقدير

[رغد]

مشكوووووور اخوي موضوعك مرررررره مهم ومفيد بصراحه لفت انتباهي انامجنونه خيول اشكرك على هاالموضوع الرائع