مصادر التشريع / متجدد /

[علاء الدين مكاراتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى وعلى آله وصحبه ومن ينهجهم اقتفى

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا يا رب علما وعملا وفقها في الدين يا رب العالمين

انطلاقا من قول رسول الله عليه الصلاة والسلام

من يرد الله به خيرا يفقهه بالدين

ننطلق بهذا المبحث الذي سنتناول به

مصادر التشريع

فكي لا نطيل نبدأ على بركة الله

مصادر التشريع :

وهي أربعة متفق عليها:

الكتاب
السنة
الإجماع
القياس


وأخرى مختلف فيها نتحدث عنها فيما بعد إن شاء المولى تبارك وتعالى

وستتسلسل هذه المصادر الأربعة على شكل مشاركات منفصلة

وأي استفسار سنفرد ردا له

إن شاء الله تبارك وتعالى

والآن مع

المصدر الأول






http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif

عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

القرآن الكريم

وهو أول مصادر التشريع لا يجهله أحد ولا يختلف عليه أحد

أورد الغزالي

القرآن الكريم: هو كلام الله المعجز المنزل على سيدنا محمد باللفظ العربي المنقول إلينا بالتواتر
المكتوب بالمصاحف
المتعبد بتلاوته
المبدوء بسورة الفاتحة
المختوم بسورة الناس

(البيان)

زيادة إيضاح في التعريف وهو اسم من أسماء القرآن الكريم
قال الله عز وجل :
(هذا بيان للناس وهدى ورحمة وموعظة للمتقين )

ولا تصحُّ ترجمة ألفاظ القرآن الكريم
وقد أذن الفقهاء بترجمة معاني القرآن
وعلى كل حال فلا يسمى النص المترجم قرآناً لقوله تعالى :
( بلسان عربي مبين )

وإن القراءات التي لم تنقل بالتواتر لا تسمى قرآناً
وبذلك تخرج القراءات الشاذة والآحادية المشهورة فليست قرآناً ولا يتعبد بها ولا تصح بها الصلاة




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif

عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

بعض وجوه الإعجاز القرآني

نذكر منها

1 - اتساق ألفاظه وعباراته ومعانيه وأحكامه ونظرياته
2 - انطباق آيات القرآن الكريم على ما يكشفه العلم الصحيح
3 - فصاحة ألفاظه وبلاغة عباراته وقوة تأثيره
4 - إخباره بوقائع لا يعلمها إلا علام الغيوب

ويمكن تصنيف الأحكام التي تضمنها القرآن الكريم إلى ثلاثة أقسام :

أحكام اعتقادية

وأحكام أخلاقية

وأحكام عملية شرعية وهي تشتمل على العبادات والمعاملات والأنكحة والحدود والجهاد

وقد جاءت الأحكام في القرآن الكريم مفصلة في مواضع ومجملة في مواضع

القرآن الكريم كله قطعيُّ الثبوت أي لا شك في نسبته إلى الله عز وجل
ولكنه ليس قطعي الدلالة على سائر الأحكام
فمنه قطعي الدلالة ومنه ظني الدلالة

مثال ذلك قوله عز وجل
(أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا)

فالآية تدل على أن ملامسة المرأة تنقض الوضوء ولكن ما هي الملامسة المقصودة؟
هل هي محض اللمس؟
أم هي الجماع؟
أم هي الملامسة بشهوة؟

والآية ظنية الدلالة على كل قول

وللقرآن الكريم : أساليب مختلفة في الأمر والنهي والندب والكراهة والإباحة
نبينها فيما بعد إن شاء الله



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif

عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله المتفرد بالعبودية

المشهود له بالربوببية

سبحانه أرسل رسوله بالهدى ودين الحق

لينير الكون بطلعته البهية

وأصلي وأسلم على سيد الأولين والآخرين

حبيب رب العالمين

أما بعد

استكمالا لما بدأنا من مصادر التشريع وهي

الكتاب
السنة
الإجماع
القياس

وكنا قد انتهينا من الشرح عن المصدر الأول وهو

كتاب الله

القرآن الكريم

نتابع اليوم على بركة الله

ومحور حديثنا عن

السنة النبوية المطهرة





http://www.w6w.net/album/35/w6w2005042114203294d7a0d6.gif


عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

السنة لغة :

هي الطريقة والعادة

هكذا عرفها النحاة

http://www.w6w.net/album/35/w6w2005042114203294d7a0d6.gif


عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

السنة في اصطلاح المحدّثين:

هي ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم

من قول
أو فعل
أو وصف
أو تقرير


فما هو القول والفعل والوصف والتقرير ؟

http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif

عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

يراد بالقول هو

كلام النبي صلى الله عليه وسلم

المرفوع إليه بإسناد




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

الفعل

هو ما أخبر به الصحابة الكرام أو التابعون من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم



http://www.w6w.net/album/35/w6w2005042114203294d7a0d6.gif


عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

التقرير

هو ما رآه صلى الله عليه وسلم من أحوال الصحابة
فلم ينكره ولم يأمر به




http://www.w6w.net/album/35/w6w2005042114203294d7a0d6.gif


عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

وتعددت مناهج العلماء في تعريف السنّة
والتعريفُ السابق هو تعريف المحدثين



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

أما تعريف الأصوليين فهو:

السُّنة : ما يثابُ فاعلها ولا يعاقب تاركها




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

هناك أربعةَ مسائل لا يعدُّها الأصوليين من السنة:

الأولى:

ما كان قبل بعثة النبي لأنه لا تشريع فيه

الثاني:

أفعال النبي التي لم يقم دليل على اعتبار مشروعيتها

لكن قالوا: نعم يثاب من قلده في ذلك لحبه وإخلاصه

الثالثة:

ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بمقتضى ما حصله من الخبرة البشرية في حياته الخاصة

الرابعة:

مسائل مخصوصة به
قام الدليل على أنه لا يجوز التأسِّي بها كالزواج بأكثر من أربع والوصال في الصيام‏

وإلى لقاء آخر إن شاء الله للمتابعة

انتظرونا


http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

حجية السنة من القرآن

يراد بحجية السنة وجوبُ الرجوع إليها في تقرير الأحكام
وقد دأب بعض الناس على التشكيك بها والتقليل من شأنها

الأدلة أولاً من القرآن الكريم

قوله تعالى

وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم

هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين

وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى

من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً

وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً بعيداً

فتأمل رعاك الله وفكر مليا




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

حجية السنة من غير القرآن

إجماع الصحابة الكرام على الأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
والاحتكام إليها في مسائل الخلاف
ولا شك أن استقراء عمل الصحابة يدل على إجماعهم أن السنة حجة كاملة ومصدر تشريعي واجب الإتباع متى صحت سنداً إلى رسول الله

والدليل أن بعض أحكام القرآن نزلت جملة غير تفصيل

ومثال ذلك أوامره سبحانه وتعالى

أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وكتب عليهم الصيام

فلولا السنة لبقيت هذه المجملات بغير تفصيل

وهو عبث لا يليق بكمال المولى سبحانه

فكانت هذه النصوص وغيرها مجملة فصلتها سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وفق ما أمر به الله سبحانه وتعالى بقوله:

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم من ربهم

ولا خلافَ أن السنَّة إذا صحَّت نسبتها إلى النبي
فهي معصومة لا يتطرق إليها الزلل وذلك لأن القرآن معصوم وقد سميت السنة بياناً للقرآن

والحكيم لا يَكِلُ بيان المعصوم إلى غير المعصوم

وقد جاءت أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
تأمر بإتباع السنة وتحذر من مخالفتها وتعد المنكرين بلهيب النار

ونورد لكم حديث المقداد بن معد يكرب فيما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال:

يوشك أن يقعد الرجل متكئاً يحدَّثُ بحديث من حديثي فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرَّم رسول الله مثل ما حرم الله

أخرجه أبو داوود والترمذي وأحمد







http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

تقسيم السنة من حيث السند

السنة تقسم من حيث عدد الرواة إلى أنواع منها:

المتواتر
وهو ما رواه جمع عن جمع تحيل العادة تواطؤهم على الكذب
وحيث تحققت شروط التواتر فإن ذلك يلزم العلم اليقيني القاطع
ويجب العلم به وتحرم مخالفته
وثبوته كثبوت القرآن
لأن القرآن إنما نقل أيضا بطريق التواتر
ومنكر المتواتر بلا بينةٍ كافر







http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

الجمهور يقسمون الحديث إلى آحاد ومتواتر
فالمتواتر ما بيناه
والآحادما في إحدى حلقات إسناده راوٍ واحد




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

ولكن الحنفية أضافوا صنفاً ثالثاً وهو
المشهور
والمشهور هو: ما كان متواترا إلى الصحابي ثم لم يروه عن رسول الله إلا صحابي واحد
بجامع أن الصحابة كلهم عدول ومنكر الخبر المشهور فاسق عند الحنفية
إن لم يقم بينة على إنكاره



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

لكن المتأخرين من علماءِ الاصطلاح يصنفون السنة على الاعتبار الآتي:
المتواتر: ما رواه عشرة فما فوق
المشهور: ما رواه أربعة إلى تسعة من الرواة.
العزيز: ما رواه اثنان أو ثلاثة.
الآحاد: ما رواه واحد


ولا خلاف بأن العمل بالمتواتر من الحديث لازم
والحجة به قائمة ملزمة



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

[سحر الحرف]

علاء الدين مكاراتي

يسلمو على طرحك المفيد

والمميز

جعله الله في ميزان حسناتك

[علاء الدين مكاراتي]

رعاك الله وحفظك

وجعل الله فيه الخير

سحر الحرف

شكرا لحضورك


http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[فهد الدباسي]

علاء الدين مكاراتي


موضوعٌ قيم بـ الفعل

و طرحٌ متميز


جعله الله في ميزان حسناتك أخي العزيز


ألف شكر

[علاء الدين مكاراتي]

أخ فهد

بارك الله فيك

وجعل الله فيه القبول والفائدة


شكرا لحضورك


http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

لكن المتأخرين من علماءِ الاصطلاح يصنفون السنة على الاعتبار الآتي:
المتواتر: ما رواه عشرة فما فوق
المشهور: ما رواه أربعة إلى تسعة من الرواة.
العزيز: ما رواه اثنان أو ثلاثة.
الآحاد: ما رواه واحد


ولا خلاف بأن العمل بالمتواتر من الحديث لازم
والحجة به قائمة ملزمة



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

ويستدلَّ كذلك بالحديث الذي يبلغ رتبة التواتر المعنوي وهو ما أخرجه الأئمة عن جبير بن مطعم وعبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
نَضَّر الله عبداً سمع مقالتي فحفظها ووعاها وأداها فرب حاملِ فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

متابعة لما بدأنا من المصادر التشريعية

وحيث أننا وصلنا عند المبحث الثالث

وهو

الإجماع

نسير على بركة الله

لنتابع هذه المصادر



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

الإجماع


الإجماع مصدر من المصادر المتفق عليها للتشريع الإسلامي

والإجماع هو اتفاق مجتهدي عصر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على أمر شرعي

والأمر الشرعي هو الأمر الذي لا يدرك لولا خطاب الشارع

فلو اتفق بعض الفقهاء وأبطأ آخرون فليس إجماعاً معتبراً




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

الأدلة على ثبوت حجية الإجماع

أولاً الأدلة من القرآن الكريم

ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبعْ غير سبيل المؤمنين نولِّهِ ما تولَّى ونصلهِ جهنم وساءت مصيراً

وقد تضمنت الآية النهي عن مشاققة المؤمنين، وتضمنت الوعيد على من يسلك سبيل شقاق المؤمنين

وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا

كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

ثانيا حجية الإجماع من السنة النبوية

الأدلة على حجية الإجماع من السنة المشرفة :

حديث
( لا تجتمع أمتي على ضلالة )
وهو حديث صحيح أخرجه أحمد وغيره وقد روي من طرق كثيرة تبلغ بمجموعها رتبة التواتر المعنوي

حديث

(عليكم بالسواد الأعظم )

وحديث

( ألا من سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين أبعد )

وحديث

( ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن )

وهو حديث موقوف على ابن مسعود أخرجه أحمد في كتاب السنة



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

ثالثا حجية الإجماع بالعقل

ويستدل كذلك بالعقول

وهو أن فقهاء الأمة إذا اتفقوا على الحكم في قضية ما

وجزموا بها

فالعادة تحيل أن يكون هذا الاتفاق غير مستند إلى أصل شرعي

وإلا فإنه لا بد أن يعارض أحدهم




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

أركان الإجماع ونوعه


وركن الإجماع هو اتفاق سائر المجتهدين

ولا عبرة بخلاف أهل الأهواء

وعامة القراء الذين لا يعتبرون من المجتهدين

ثم أن الإجماع نوعان :

إجماع صريح وإجماع سكوتي

فالإجماع الصريح هو ما قرر صريحا

وأما الإجماع السكوتي

فهو أن يتكلم مجتهد في مسألة ما

فتشيع بين الناس ولا ينكرها من معاصريه أحد

ملاحظة : لم يقبل الشافعية والظاهرية الاحتجاج بالإجماع السكوتي لكن الحنفية وأحمد يرونه مصدراً مستقلاً من مصادر التشريع‏




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[مازن الطباع]

علاء الدين مكاراتي

سرد رائع وموضوع قيم وروح طيبه سلمت اناملك على ماخطت لنا
لك كل الود والتقدير تحيااااااااااااااااااتي

[علاء الدين مكاراتي]

شروط الإجماع

أول شروط الإجماع

أن لا يعارضه نص من القرآن أو السنة أو إجماع سابق



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

ومن شروط الإجماع أن يستند إلى دليل شرعي


و لا بد من وجود عدد من المجتهدين
ولا بد من اتفاقهم في المسألة
فإذا خالف البعض لم يكن إجماعا
إذا كان هذا المخالف ممن تحققت فيه شروط الاجتهاد



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

ولا يكونُ الإجماعُ في رأي الأكثرين إلا في المسائل الشرعية
لكن خالف بعض الفقهاء فقالوا: إن الإجماع حجة شرعية في أي أمر

واشترطوا أن ينقرض العصر ويموت المجتهدون الذين نقل إجماعهم من غير أن يرجع منهم أحد
وكذلك اشترط أبو حنيفة أن لا يكون في المسألة خلاف سابق

http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

اتفق أهل السنة والجماعة

أن الإجماع حجة قطعية لدى توافر شروطه

ولم ينازع في ذلك أحد يعتد برأيه



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

ويحتج الإمام مالك بإجماع أهل المدينة
ويعده حجة قطعية في الأحكام
وليس هذا الإجماع حجة مستقلة إلا عند مالك



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

أما الظاهرية فإنهم يرون أن الإجماع مقتصر على الصحابة ولا إجماع بعدهم
وهذا قول لم يذهب إليه غيرهم من الفقهاء

ويعتبر الشيعة أن الإجماع هو إجماع أهل البيت وحدهم
كذلك فإن بعض العلماء يحتجون بإجماع الخلفاء الراشدين بل يحتج البعض بإجماع الشيخين أبي بكر وعمر فيجعلون ذلك حجة قطعية


http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

[محمد الفرحان]

.

.

متابع للنهاية ومقدما لك الشكر

كاتبنا الرائع علاء على هذا الموضوع

وعلى الجهد المبذول لاظهاره بهذه

الصورة

دمت في رعاية الله وتقبل فائق تقديري
واحترامي