الأدب والإسلام للشاعر محمد الخولي

[محمد الخولي]

قال الأديب والمفكر الإسلامي محمد قطب إن الأدب والدين متلازمان لا ينفك أحدهما عن الأخر بحجة الحرية والفن والخيال وادعاء أن الكاتب يرى مالا يراه الأخرون كما فعل نجيب محفوظ في رواية أولاد حرتنا
وكما فعل نزار في بعض قصائده
قال
وهو يتأمل وجه حبيته
يارب
كيف عصرت الجنى
ومن أين أتت إليك
الفكرة
ألم تتعب
ألم تسأم

ويقول
حبيبتي
إن لم أجدك
على دين محمد
أخذتك
على دين المسيح
عيسى بن مريم
وكما فعل سلمان رشدي في كتابه
آيات شيطانية
ورد عليه الشاعر المصري فاروق جويدة برائعة مفحمة
ومحمود درويش سار على هذا الدرب في بعض قصائده
وكل ما سبق لا يتفق وروح الإسلام
وكل ما يخالف الإسلام هو تحت نعالنا
ولكن من ناحية النظرة الموضوعية
لا يختلف اثنان على شاعرية السابقين
فلربما يقول البعض إننا نغفل حق الفن والأدب ويتهمنا بالجمود
أقول لا حتى لا تؤخذ علينا نحن لا نتكلم عن الشاعرية والإبداع هنا بل نحن في صدد الدفاع عن عقيدة
الإسلام الطاهرة
وكأن كل من أراد الشهرة يخالف القاعدة الأدبية ويتطاول على الذات العلية فلماذا نحن نغضب عندما يشن الغرب
حربا شعواءعلى الإسلام إذا كان بعضنا ينتهك حرمة الدين
أصبح الدين سلما لهؤلاء وتأكدت من ذلك عندما أصدرت كاتبة مصرية كتابا تحت عنوان الإله يقدم استقالته
ولن أذكر اسمها في المنتدى
وغيرهم وغيرهم والإسلام دائما مع الفكر والأدب مادمنا في حومة النور والطهر والشرف والتمسك بالقيم والمباديء
ومن ينكر هذا وقد سمح النبي لكعب بن زهير أن يبدأ قصيدته معتذرا لحضرة النبي صلى الله عليه وسلم بالغزل
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
وقال النبي صلى الله علي وسلم
ما سمعت عن أعرابي وتمنيت أن أراه إلا عنترة فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا قال لأنه تحدث عن أخلاق الإسلام قبل أن يأتي الإسلام وذكر النبي قول عنترة
أغض الطرف إن بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها
وقال النبي صلى الله عليه وسلم
حامل لواء الشعراء إلى النار إمروء القيس
وعليك أخي القاريء أن تتأمل كنه الفكر الأدبي الإسلامي من هذين الشاعرين
شكرا لكم والسلام عليكم

[قديم الشوق]

شاعرنا القدير / محمد الخولي

جميل ماكتبته هنا

ألف شكر لشخصك الكريم

وحبذا لو سلطت الضوء أكثر على جماليات الأدب الإسلامي

وتقبل فائق احترامي وتقديري

[محمد الخولي]

شاعرنا القدير / محمد الخولي

جميل ماكتبته هنا

ألف شكر لشخصك الكريم

وحبذا لو سلطت الضوء أكثر على جماليات الأدب الإسلامي

وتقبل فائق احترامي وتقديري

شكري واحترامي وتقديري لسيادتكم
سألبي طلبك بإذن الله

[أحمد مكاوي]

سيدي يبدو أن البعض لا يرى الجمال إلا في التطاول على عقائد الناس!
وهنا المشكلة لأنه لا خلاف في أن المضمون الجيد لا يشفع للبناء الفني الركيك
ولكن أيضا لا يشفع جمال المبنى لمعنى صادم بل منافي لعقائد المخاطبين
شكرا على طرحك الراقي
مودتي

[محمد الغليزاني]

السلام عليك يااخي
موضوعك جيد خاصة انه يصب في مصب الدين و الشعر
وهذا أمر مبهم ...حيث لايمكن ان نحكم على عقيدة كاتب
تأتر في لحظة غضب فخطت يداه كلمات ذات معاني محرمة
يمكن ان تكون هذه المعاني نابعة من اللامبالات لدين
او من الحاد مخفي .........ويمكن ان تكون تعلقه بالدين الذي
جعله يو ظف كلمات في غير محلها
انا وجهت هذا في منتدى اخر وكان في موضوعين
نشرتهم في هذا المنتدى ولا اعتراض عليهم
الاول كان **هي وحبي لها** وكانت ضجته اكبر
والثاني** تضرع العاشق ** ..
انا في الحقيقة ومن شدة تقافتي فالدين وضفت كلمات دينية
لكن اما انني وضفتها في غير مكانها ..او هم متشددون عن اللازم

.......وعن نزار فالمثال الاول وهو يخاطب الرب هذا نوع من كفر لكن
لا يرى الا في الكلمات الاخيرة حيت يساله ان كان سام ام لا
اما المثال الثاني فهو منطقي لا ارى فيه اي خروج عن الدين
اما من ذكرتهم فهم ملحدون و وكلماتهم شاذة عن الاخرين
لذا فلا يجب القياس عليهم اخذا بالقاعدة التي يقول
**الشاذ لا يقاس عليه**

اخي اني اشكرك جزيل الشكر على هذا الموضوع الشيق
والمهم الذي يفتح شهية القلم للكتابة

لك تحياتي و تقديري

[أحمد مكاوي]

الموضوع المثار هنا شيق حقا ،والتطرق إليه يجب إن يتم بعيدا عن التشدد أو التسيب..
فالإبداع عالمه رحب ، ولا يمكن إن يحصر في التطاول على عقائد الناس أوالإساءة لهم من خلال مقولة (حرية المبدع ، وعدم وضع قيود له!) فمهما كان المبدع عليه أولا احترام من يتوجه لهم بالخطاب وعليه ثانيا أن يعرف أن في اللغة مندوحة عن التجريح أو إثارة الغرائز من خلال المجاز الذي يقبل التأويل وعند ذلك بإمكانه أن يطلب عدم ‘إساءة الظن به ! من خلال حمل الكلام على المحمل الحسن
كما أن على المتلقي أن لا يسارع باتهام الناس لمجرد ظن ظنه من خلال فهم قد يكون خاطئا فيقع في تكفير الناس واتهامهم بالباطل ، وكم يقع هذا !
كما أن المطالبة باتساع هامش الحريات - إذا قبلنا أصلا بالهوامش فالحرية متن وما عداه هوامش - يجعل من المبدع وحده من يضبط إيقاع فنه معنى ومبنى.
إن المعادلة صعبة على من لا ضابط عقدي له ، لكن من له دين ومن يعتقد أن أديان الناس قيمة يجب احترامها حتى وإن لم يؤمن بها يصبح الأمر بالنسبة له عادي وبسيط
والمعركة في اعتقادي لم تكن وليدة اليوم بين من يدعي الفن للفن ومن يدعي الفن للحياة وللرسالة!
فالرسول من زمان بينها في حديثه عن امريء القيس
ومع هذا لابد ان نوضح جملة من الأمور:
- الشعر ليس مقدس ولا دين كما أنه ليس رجس من عمل الشيطان
- الألفاظ تحمل على ظاهرها ما لم توجد قرينة لحملها على غير ظاهرها
- الغزل مهما كان- إذا لم يكن فاحشا يدعو لفحش- ليس إثم
- نكف عن قول أن الشعر من المباحات وكما قال زكي مبارك :كفى الشعر انتقاصا قولنا أنه مباح!
- مجالات الحياة أوسع مما يحاول الشعر اقتناصه لذا فهو كالصياد وقد جرت حوله الطرائد فليختر منها ما شاء
- الدين والفن هما هبة السماء للإنسان فليكونا كما أرادهما الواهب
- لا بد من الخروج من التحجر الفني والانفتاح على الأشكال الحديثة بكل أنواعها -لا أقصد طبعا قصيدة النثر-

هذه جملة من الملاحضات أردت أن أور دها هنا
والموضوع أوسع من الإحاطة به هنا
شكرا للأخوين هنا