|
الخيل الأسبانية:
في المرتبة الثانية بعد خيل العرب وخيل الغرب، أي شمال أفريقيا، وهي كثيرة الأصول منها الأندلسية وهي موافقة جدا للفرسان الخفاف، والغرناطية وهي قريبة منها، والأكذرية ولا تبلغ أشدها إلا في 8 سنوات، والركوب مرغوب فيها جدا وتباع بأثمان غالية، والنوارية وهي معتدلة العلو أو صغيرة قوية جدا وركاضة. |
|
الخيل الإيطالية:
لقد كان في إيطاليا خيل جميلة كريمة وممتازة على أنها اختلطت بخيل أخرى فانحطت كثيراً. |
|
الخيل الإنجليزية:
جميلة جدا وسريعة الركض وتشبه كثيراً العربية فإنها من نسلها ونسل النورمندية، ولكنها أقل جمالاً من خيول شمالي إفريقيا فإنها ذات رؤوس أقوى وأجسام أطول وأضخم وآذان أكبر وحمية شديدة جداً وشجاعة لا تؤخذ بالسباق، على أنها ليست بكاملة من جهة اللطف والظرف. |
|
الخيل الأرمنية:
هي أجمل قليلاً من الفارسية وأقوى منها. |
http://arbs2day.Com/images/up/uploads/d44656bf76.jpg
الحصان العربي نلاحظ تناسق جسمه ، ونسبة حجم الرأس إلى الجسم بأكمله |
الخيل الفرنسية :
وأجملها خيل نورمانديا، وتصلح لجر العجلات، وخيل ليموزين أوفقها للركوب، وخيل كوتنتين كبيرة جدا وجميلة وموافقة لجر المركبات |
|
الخيل التترية:
خفيفة الجسم قليلة الظرف والظاهر أنها من نسل الخيل العربية وتتميز بقوتها وسرعة ركضها |
|
الخيول العربية الأصيلة
موضوع شيق جـــداااا كل الشكر لك أستاذ محمد الفرحان أن طرحت لنا هذا الموضوع الشيق الباحث فيه لا يمل إطلاقا :D :D |
.
. الاخت العزيزة مزون المحمد . . كل الشكر لكِ عزيزتي على تزيين هذا المتصفح بحضورك . . لاعدمت تواصلك . . تقبلي فائق تقديري واحترامي |
موضوع ممتع واكثر من رائع
الفرحان محمد دوما سباق بالمواضيع المتميزة شكرا لك استاذي إيمان |
"مرابط الخيل عند بني هاجر"
لقد عنيت قبيلة بني هاجر بالخيول العربيه الاصيله منذ أن كانوا في جنوب نجد في منطقه بيشه وتحديداَ في ميثب بني هاجر وكانوا يربعون في الجوف وحرض باليمن وشبام وشبوه بحضرموت والمسافه بين الجوف وشبوه حوالي يومين بالراحله وكذلك كانوا يربعون في نجد حتى اجا وسلمى وقبل نزوحم من جنوب نجد إلى الاحساء كانت في مرابطهم أولى الكحيلات واعزها في نجد منها كحيله ابن جرشان وابن جرشان من شيوخ قبيله البقوم واسم هذه الفرس الحنيف وابنتها الزاهيه والجلابيه وقد ذكر ابن جرشان وهو صاحب هذا المربط ان اصل هذه الفرس لبني هاجر وانها درجت عليه من بني هاجر وقد ذكر بداح اليتيم من آل ذعفه من الهيازع بني هاجر ان شبيب بن شلوان من بني هاجر قص عليه ان كحيله ابن جرشان درجت إليه من شلوان وهي عندهم وشلوان هذا هو شلوان بن فهيد بن مبارك بن قهيس بن سالم ابن عميره بني هاجر وقد اشترى محسن بن درجان العبد من قبيله العجمان فرسا اسمها الدغيم من ابن جرشان فأتت بفرس خضراء ابوها ربشان المعيضي من خيل العجمان قتلت في حرب العجمان مع اهل عمان تحت سرحان العبد وسأل سلطان بن سويط وسلطان بن ربيعان عن اصل الزاهيه فقال الزاهيه اسم وإنما هي كحيله عجوز واصل شياعتها لابن جرشان من البقوم ورسنها قديم وهي اول الكحيلات. http://www.alnarges.com/up/uploads/45e5952b3f.gif منقول من كتاب " بني هاجر خلان الاشده " |
يسلموو ها النقل الرائع صح احساسك ولاهنت مليون رنين |
|
محمد الفرحان موضوعٌ جميل و فيه من الفائدةِ الكثير فـ الخيولُ الأصيلةُ هي من بلادنا و يجب أن نعرف كل شيءٍ عنها لاهنت |
|
|
|
|
الخيل في الأمثال العربية لما للخيل من مكانة عظيمة في نفوس العرب فقد قالوا فيها أقوال ومآثر كثيرة منها قولهم : من الأقوال المأثورة: عليكم بإناث الخيل فإن ظهورها عز وبطونها كنز ثلاثة من نعم الله : زوجة صالحة - و حصان أصيل - و سيف بتار ثلاثة أنواع من الخدمة لا تعيب المرء: خدمته لبيته - و خدمته لفرسه - و خدمته لضيفه ثلاثة لا تعار : الزوجة - والسلاح - والفرس منقول |
استاذي ومديري السيد محمد فرحان اشكرك على موضوعك القيم كونني من هوات الخيول وتربيتها http://www5.0zz0.com/2007/12/25/21/15512746.gif ودمت بووووووووووووووووووووووووووووووود |
http://www.manab3.com/vb/images/mnb_...t-top-left.gifاقتباس:http://www.manab3.com/vb/images/mnb_...-top-right.gifhttp://www.manab3.com/vb/images/mnb_...ot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الفرحان http://www.manab3.com/vb/images/mnb_...s/viewpost.gif http://www.manab3.com/vb/images/mnb_...t-by-right.gifhttp://www.manab3.com/vb/images/mnb_...p-right-10.gif
. . موضوع متجدد نضيف فيه كل مايخص الخيول العربية الأصيلة : لاتبخلوا بماتقع عليه ايديكم ويخص الخيول العربية من مواضيع وصور : http://www.manab3.com/vb/images/mnb_...t-bot-left.gif http://www.manab3.com/vb/images/mnb_...-bot-right.gif وروى أحمد بن سليمان النجار، بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما: "كانت الخيل وحشا كسائر الوحوش، فلما أذن الله عز وجل لإبراهيم وإسماعيل برفع القواعد من البيت، قال عز وجل: إني معطيكما كنزا ادخرته لكما، ثم أوحى الله إلى إسماعيل أن اخرج وادع بذلك الكنز فخرج إسماعيل وما يدري ما الدعاء ولا الكنز، حتى أتى (أجياد)، فألهمه الله عز وجل الدعاء، فنادى يا خيل الله أجيبي، فلم يبق فرس بأرض العرب إلا أجابته ومكنته من نواصيها، وذللت له ثم قال: فاركبوها واعتقدوها فإنها ميامين وإنها ميراث أبيكم إسماعيل عليه السلام؛ وأجياد اسم جبل بمكة. وأول من سخرها وركبها من ملوك الفرس طهمورث، وأول من اتخذ السروج من ملوك الفرس، أفريدون بن أسفنان. وأول من اتخذ اللجم وأنعل الخيل بالحديد من العرب، أرحب الهمداني وفي ذلك يقول مالك بن بلالة بن أرحب: أمرت بإيتاء اللجام فأبدعت ... وأنعلت خيلي في المسير حديدا وأرحب جدي كان أحدث قبلنا ... ولو نطقت كانت بذاك شهودا المرجع : المقدمة في نشأة الخيل وأول من ركبها من العرب يتبع |
|
الباب الأول فيما جاء في فضلها وتكريمها وكراهة التشاؤم منها والنهي عن أكل لحومها وإخصائها وفيه أربعة فصول الفصل الأول فيما يدل على فضلها من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية اعلم أن الخيل أشرف الحيوانات ذوات الأربع، ولذا أقسم الله بها في كتابه العزيز بقوله: (والعاديات ضبحا) فالعاديات جمع عادية، وهي سريعة الجري، والضبح صوت نفسها عند العدو، ليس بصهيل ولا حمحمة. (بالموريات قدحا) الإيراء: إخراج النار، والقدح الضرب، أي الضاربة بحوافرها الحجارة، فتخرج النار منها (بالمغيرات صبحا) وهو الوقت المعتاد للغارة، (فأثرن به نقعا) أي هيجن به غبارا. ومدحها بقوله: (والخيل المسومة) أي المعلمة بالوضح والغرة؛ والخيل جمع لا واحد له من لفظه، وسميت بذلك لاختيالها في المشي. وذكرها في معرض الامتنان، وقدمها في الذكر بقوله (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة) وسماها خيرا بقوله: (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق) الصافنات: جمع صافن، وهو أن يقوم على ثلاث ويثني سنبك اليد الرابعة، والجياد: جمع جواد: أي، بين الجودة بضم الجيم. وقد وصفت هنا بأكمل الأوصاف، حالتي الوقوف والحركة، وفالصفون حالة الوقوف والجودة حالة الحركة، وعنى بالخير الخيل، والعرب تسميها خيرا. ثم قال (عن ذكر ربي) أي لا عن شهوة وهوى |
روي أن سليمان عليه السلام، أراد الغزو فجلس على كرسيه، وأمر بإحضار الخيل وإجرائها، وقال: إني لا أجريها لحظ النفس بل لأمر الله تعالى، ولم تزل تسير وتجري حتى توارت بالحجاب، أي غابت عن بصره، فأمر الرواض بردها، فلما ردت، طفق يسمح سوقها وأعناقها، إعلانا بشرفها وعزها، وأنها أعظم ما يدخر لقهر الأعداء والنصر، وإعلاما بأن خدمة الأمراء لها ومعالجة أمراضها، لا تخل بشرفهم ومراتبهم، وإظهارا للفرح بنعمة الله عليه بها، ليبالغ في شكرها، وهذا التفسير أليق بشأن النبوة ومقام الرسالة
|
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، في فضلها عموما وفي فضل خيل الجهاد خصوصا، أحاديث كثيرة، اقتصرت منها على إيراد بعض ما ورد في عمومها، فمن ذلك ما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "لم يكن شيء أحب إلى رسول الله بعد النساء من الخيل".
وعن عائد بن نصيب قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أتي بفرس شقراء في سوق المدينة مع إعرابي، فلوى ناصيتها بين إصبعيه وقال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة". وعن عبد الله بن دينار قال: "مسح رسول الله وجه فرسه بيده وقال: إن جبريل بات الليلة يعاتبني في إذالة الخيل". وعن نعيم بن أبي هند، أن النبي صلى الله عليه وسلم "أتي بفرس فقام إليه يمسح عينيه، ومنخريه، بكم قميصه فقيل: يا رسول الله؛ تمسح بكم قميصك؟ فقال: إن جبريل عاتبني في الخيل". |
وبحض رسول الله صلى الله عليه وسلم، على اقتنائها، وتنويهه بفضلها، وتفخيم شأنها، اكتسبت حب الشرع وحب الطبع، فكانت عندهم كأفلاذ الأكباد، أعز عليهم من الأنفس والأولاد، وكان الرجل يبيت طاويا، ويشبع فرسه، ويؤثره على نفسه وأهله وولده.
وقال دريد بن الصمة لأبي النضر: "قد رأيت منكم خصالا لم أرها من غيركم، رأيت أبنيتكم متفرقة، ونتاج خيلكم قليلا، وسرحكم يجيء معتما، وصبيانكم يتضاوغون من غير جوع. قال أجل: أما تفرق أبنيتنا فمن غيرتنا على النساء، وأما قلة نتاج خيلنا فنتاج هوازن يكفينا، وأما بكاء صبياننا، فإنا نبدأ بالخيل قبل العيال، وأما تمسينا بالنعم فإن فينا الأرامل والغرائب، فتخرج المرأة إلى ما لها حيث لا تراها الرجال". |
وقال أكثم بن صيفي:
"عليكم بالخيل، فأكرموها فإنها حصون العرب، ولا تضعوا رقاب الإبل في غير حقها، فإن فيها ثمن الكريمة ورقوء الدم وبألبانها يتحف الكبير، ويغذى الصغير" . وقال ابن عباس رضي الله عنهما: أحبوا الخيل واصطبروا عليها ... فإن العز فيها والجمالا إذا ما الخيل ضيعها أناس ... ربطناها فأشركت العيالا نقاسمها المعيشة كل يوم ... ونكسوها البراقع والجلالا وقال خالد بن جعفر بن كلاب: أديروني أداتكم فإني ... وحذفة كالشجى تحت الوريد مقربة أسومها بخز ... وألحفها ردائي في الجليد وأوصي الراغبين ليؤثروها ... لها لبن الخلية والصعود تراها في الغزاة وهن شعث ... كقلب العاج في رسغ الجليد يبيت رباطها بالليل كفي ... على عود الحشيش وعير غود لعل الله يفردني عليها ... جهادا من زهير أو أسيد |
وقال مالك بن نويرة:
إذا ضيع الأنذال في المحل خيلهم ... فلم يركبوا حتى تهيج المضايف كفاني دوائي ذو الخمار وصيفق ... على حين لا يقوى على الخيل عاتف أعلل أهلي عن قليل متاعهم ... وأسقيه غص الشول والحي هاتف وقال فارس جروة شداد بن معاوية العبسي: فمن يك سائلا عني فإني ... وجروة كالشجي تحت الوريد أقوتها بقوتي إن شتونا ... وألحفها ردائي في الجليد وقال: ومن يك سائلا عني فإني ... وجروة لا تباع ولا تعار مقربة الشتاء ولا تراها ... أمام الحي يتبعها المهار لها بالصيف جرجار وجل ... وست من كرائمها غزار والمعنى : أنه اقتناها للحرب، فلا تباع ولا تعار، ولا يطلب نسلها، ولها من كرائم الإبل ست نوق تشرب من ألبانها. |
وقال أيضا:
ألا لا تطلبوا فرسي لبيع ... فجروة لا تباع ولا تعار لنا من ظهرها حصن منيع ... وفي وثباتها نور ونار فنفديها إذا جاءت إلينا ... مع الرعيان تتبعها المهار وندخرها لأيام الرزايا ... فتنجينا إذا طلع الغبار فجروة مهرة في الخيل تسمو ... كما يسمو على الليل النهار تطير مع الرياح بغير ريش ... ولم يلحق لها أبدا غبار |
وكان لعنترة بن شداد فرس اسمه الأبجر ابن نعامة
وكان يسقيه الحليب قبل أن يسقي زوجته عبلة فعاتبته على ذلك فقال: لا تحسدي مهري وما أسقيته ... ما أنت إلا في مقام أعظم فإذا غضبت فلي إليك وسيلة ... إما بعقد أو بثوب معلم وابن النعامة ما إليه وسيلة ... إلا بطيبة مشرب أو مطعم إن كان حبك في الفؤاد محله ... في أعظمي يجري كما يجري دمي فاروي صداه من الظما فلعله ... ينجيك من هول الغبار المظلم إني أحاذر أن تقولي مرة ... هذا غبار ساطع فتقدم فيخونني وقت الطعان فتصبحي ... مسبية بتحسر وتندم وقال أيضا: ولا تذكري فرسي وما أطعمته ... فيكون جلدك مثل جلد الأجرب إن الغبوق له، وأنت مسوءة ... فتأوهي ما شئت ثم تحوبي كذب العتيق وماء شن بارد ... إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي إن الرجال لهم إليك وسيلة ... إن يأخذوك تكحلي وتخضبي ويكون مركبك القعود وحدجه ... وابن النعامة عند ذلك مركبي وأنا امرؤ إن يأخذوني عنوة ... أقرن إلى شر الركاب وأجنب إني أحاذر أن تقول ظعيتني ... هذا غبار ساطع فتلبب |
وكان لعبيدة بن الربيع التميمي فرس تسمى سكاب، فطلبها منه بعض الملوك فقال: أبيت اللعب إن سكاب علق ... نفيس لا تعار ولا تباع مفادة مكرمة علينا ... يجاع لها العيال ولا تجاع سليلة سابقين تناجلاها ... إذا نسبا يضمهما الكراع ففيها غرة من غير نفر ... يحيدها إذا حر القراع فلا تطمع أبيت اللعن فيها ... ومنعكها بشيء يستطاع وكفي تستقل بحمل سيفي ... وبي ممن يهضمني امتناع وحولي من بني قحفان شيب ... وشبان إلى الهيجا سراع إذا فزعوا فأمرهم جميع ... وإن لا قوا فأيديهم شعاع |
وإذا أوجب الأمر إلى بيعها للضرورة لا يبيعونها
نسبة إلى كرمها عليهم ويقولون : النقد عند الحافر. وقال أوس بن غلفاء الجهمي: أعان على مراس الحرب زغف ... مضاعفة لها حلق توام ومركضة صريحي أبوها ... يهان لها الغلامة والغلام وقال حنظلة بن فاتك الأسدي: أعددت حزمة وهي مقربة ... تقفى بقوت عيالنا وتصان وقال: جزتني أمس حزمة سعي صدق ... وما أقفيتها دون العيال وقال حاجب بن حبيب الأسدي: وباتت تلوم على تادق ... ليشرى فقد جد عصيانها ألا إن نجواك في تادق ... سواء علي وإعلانها وقالت أعشنا به إنني ... أرى الخيل قد ثاب أثمانها فقلت ألم تعلمي أنني ... كريم النكية ميدانها؟ |
وروي أن سبيع بن الخطيم التميمي خطب إلى عمه ابنته،
فقال له عمه: أعطني مهرها فرسك نحلة، فقال: خذ بدلها إبلا، فأبى إلا نحلة، فقال سبيع: تقول نحلة أودعني فقلت لها: عول علي بأبكار هراجيب لجت علي يمين لا أبدلها ... من ذات قرطين بين النحر واللوب |
وحكي أن بعض الفرسان كان يحب ابنه عمه فخطبها من عمه
ودفع له مئة ناقة براعيها، فقال: أنت أحق بها من غيرك، ولا أريد مهرها إلا جوادك فتوقف عن الجواب فنظرت إليه ابنة عمه وغمزته فتنهد وأنشد: وقعقعة اللجام برأس مهري ... أحب إلي مما تغمزيني وما هان الجواد علي حتى ... أجود به ورمحي في يميني أخاف إذا وقعنا في مضيق ... وجد السير، أن لا تحمليني جياد الخيل إن أركبها تنجي ... وإني إن صحبتك توقعيني دعيني واذهبي يا بنت عمي ... أفي غمز الجفون تراوديني فمهما كنت في نعم وعز ... متى جار الزمان فتزدريني وأخشى إن وقعت على فراش ... وطالت علتي لا ترحميني فلما سمعت كلامه اغرورقت عيناها بالدموع وأنشأت تقول: أبى الرحمن أن تنظر هذا ... ولو قطعت شمالي عن يميني متى عاشرتني وعرفت طبعي ... ستعلم أنني خير القرين وتحمد صحبتي وتقول كانت ... لهذا البيت كالحصن الحصين فظن الخير واترك سوء فكر ... وميز ذاك بالعقل الرزين فتعلم لو تقابلني بدر ... لقلت الدر للدر الثمين ولو بجواهر قالوا تبعيها ... بوزني بالجواهر تشتريني فحاشا من فعال النقص مثلي ... وحاشاها الخيانة للأمين فلما سمع أبوها منهما ذلك، علم أنه كفؤ لها فزوجه |
وقال مالك بن نويرة. جزاني دوائي ذو الخمار وصنعتي ... إذا بات أطوائي بني الأصاغر أخادعهم عنه ليغبق دونهم ... وأعلم غير الظن أني مغادر كأني وأبدان السلاح عشية ... تمر بنا في بطن فيحاء، طائر. وقال: أعلل أهلي عن قليل متاعهم ... وأسقيه محض الشول والحي ضائق وقال خالد بن جعفر الكلابي: أمرت الرعاء ليكرموها ... لها لبن الخليلة والصعود وقال طفيل الغنوي: وللخيل أيام فمن يصطبر لها ... ويعرف لها أيامها الخير يعقب وقال: إني وإن قل مالي، لا يفارقني ... مثل النعامة في أوصالها طول أو ساهم الوجه لم تقطع أناجله ... يصان وهو ليوم الردع مبذول ساهم الوجه عاليه وهي صفة ممدوحة في الحرب للخيل والناجل الكريم النسل. وقال كعب بن مالك: نصبحكم بكل أخي حروب ... وكل مطهم سلس القياد خيول لا تضاع إذا أضيعت ... خيول الناس في السنة الجماد |
| الساعة الآن 09:09 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026
