منتديات منابع الأدبية - إذا رأيت ما يعجبك فلا تقل مشاء الله ،تبارك الله بل قل ...

منتديات منابع الأدبية (http://www.manab3.com/vb/index.php)

- رَوحَـآنيــآتـ (http://www.manab3.com/vb/forumdisplay.php?f=12)

إذا رأيت ما يعجبك فلا تقل مشاء الله ،تبارك الله بل قل ...

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ...أما بعد :
قال النبي صلى الله عليه وسلم : العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين([1])،وقد أرشد عليه الصلاة والسلام إلى الطريقة المثلى لكف شر العين إذا ما رأى الإنسان ما يعجبه وسنذكر هذه الطريقة بعد أن نذكر أولاً الخطأ الذي وقع فيه أغلب الناس اليوم عندما يرون ما يعجبهم فإنهم يبادرون لقول عبارات منها :
مشاء الله
تبارك الله
لا إله إلا الله
اللهم صلي على محمد
مشاء الله لا قوة إلا بالله
تبارك الرحمن وكل هذه العبارات لا يصح استعمالها لدفع شر العين فقد روى ابن ماجة عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف ، وهو يغتسل فقال : لم أر كاليوم ، ولا جلد مخبأة([2]) فما لبث أن لبط([3]) به ، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له : أدرك سهلا صريعا ، قال " من تتهمون به " قالوا عامر بن ربيعة ، قال : " علام يقتل أحدكم أخاه ، إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه ، فليدع له بالبركة " ثم دعا بماء ، فأمر عامرا أن يتوضأ ، فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، وركبتيه وداخلة إزاره ، وأمره أن يصب عليه)).
قلت:وجه النبي صلى الله عليه وسلم من رأى شيئاً أعجبه إلى أن يدعو له بالبركة قال المناوي:بأن يقول اللهم بارك فيه([4]).اهـ
فإذا تقرر أن الإنسان إذا رأى شيئاً أعجبه دعا له بالبركة يتضح بلا أدنى شك أن ما درج على ألسنة كثير من الناس من الصيغ التي يراد منها كف أذى العين هي صيغ خاطئة لا دليل عليها.
والعبارات التي ذكرنها كلها عبارات ثناء على الله سبحانه لا دعاء بالبركة كما هي السنة؛فعبارة تبارك الله أو تبارك الرحمن هي عبارة ثناء على الله جل جلاله وأما [مشاء الله ] أي ما أراد الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيها دعاء بالبركة ومثله هذا يقال في كلمة التوحيد و عبارة مشاء الله لا قوة إلا بالله فهي أُخذت من قوله تعالى في سورة الكهف {وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ...}فليس فيها أنه يقول هذا كي لا يحسد ويعين جنته إنما لكي يعترف بأن هذه النعمة والخير الذي فيه من الله و أن لا يغتر بنفسه ويظن أنه هو الذي جلب لنفسه هذا الخير ، قال القرطبي:" لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ" أي ما اجتمع لك من المال فهو بقدرة الله تعالى وقوته لا بقدرتك وقوتك.اهـ
وإن كانت هذه العبارات هي عبارات مباركات إلا أنه لا يصح إيرادها كدعاء بالبركة للشيء الذي أعجب به الإنسان ويخاف أن يحسده.
وفي الحديث الذي مر معنا الطريقة الشرعية لعلاج العين وذلك بأن يتوضأ العائن فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، وركبتيه وداخلة إزاره ويؤخذ ماء وضوءه هذا ويصبه على المصاب.
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

وفي حالة وقوعها(أي الإصابة بالعين) تستعمل العلاجات الشرعية وهي :
1- القراءة : فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : "لا رقيه إلا من عين أو حمة" . وقد كان جبريل يرقي النبي ، صلى الله عليه وسلم فيقول: "باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك" .
2- الاستغسال: كما أمر به النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عامر بن ربيعة في الحديث السابق ثم يصب على المصاب.
أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس له أصل، وكذلك الأخذ من أثره ، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه والله أعلم .
و التحرز من العين مقدماً لا باس به ولا ينافي التوكل بل هو التوكل ؛ لأن التوكل الاعتماد على الله -سبحانه - مع فعل الأسباب التي أباحها أو أمر بها وقد كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يعوذ الحسن والحسين ويقول: "أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة" ويقول : هكذا كان إبراهيم يعوذ إسحاق وإسماعيل عليهما السلام. رواه البخاري.([5])
وبهذا النقل يحصل المقصود من هذا المقال وهو إرشاد المسلمين لاستعمال الصيغة الشرعية عندما يرون ما يعجبهم حتى لا يؤذوا إخوانهم المسلمين وعلى العائن أن يتعاون مع المصاب أو أهله إذا ما طُلِبَ منه الاغتسال .
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً
------------------------
([1]) رواه مسلم .
([2]) الجارية في خدرها لم تتزوج بعد.
([3]) أي صُرع وسقط .
([4]) التيسير بشرح الجامع الصغير 1/194 .
([5]) فتاوى أركان الإسلام ص132_133.

جزاك الله خير وجعله في مزان حسناتك خيو

جزاك الله خير اختي
وفعلاً عمتي كانت تقول لنا اذا شفتو شي عجبكم قولوا الله يبارك له فيه واللي عطاه يعطينا يارب

دمتي بحفظ الرحمن
سحابة عطر

البدايه
سحابه عطر

حياكم الرحمن

جزاك الله الف خير

ننوسه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا اختي ننوسه

قرات هذا الموضوع في احدى المنتديات وقرات معه رد احدى الاخوان جزاه الله خيرا على الموضوع ذاته

وهذا رده

اقتباس:

الى أن قول " ماشاء الله لا قوة الا بالله " لرؤية مايعجبك اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى وتلميذه ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى

فجاء في الكلم الطيب لشيخ الاسلام ( تستطيع مراجعة صحيح الكلم الطيب للشيخ الالباني رحمه الله تعالى ) باب اذا رأى الانسان مايعجبه ثم جاء بالآيه ( ولولا اذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله ) ثم وافقه على هذا ابن القيم في كتاب الوابل الصيب - ويستدل هنا ان ابن تيميه وتلميذه قاسوا ان هذا من باب النصح لهذا الرجل اذا رأى مايعجبه في نفسه فهي من باب الادعية - لذا اقتضى التنبيه
وهنا انقل لك مشاركات لطلبة العلم في الرد على هذا الموضوع التي انا استفدت منها شخصياً والتي لا تقلل من قيمة بحث الرجل ولا من كلام الشيه ماهر القحطاني انما هي رأي اخر والمسألة مافيها حرج وكل يدلو بدلوه

قال الراد على الموضوع جزاه الله خيرا : -

(((قال ابن القيم في الوابل الصيب ( 1/209) :" الفصل السابع والخمسون في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين
قال الله سبحانه وتعالى : { ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله }
وقال النبي صلى الله عليه و سلم [ العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ] حديث صحيح ويذكر عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال [ إذا رأى أحدكم ما يعجبه في نفسه أو ماله فليتبرك عليه فإن العين حق ] ويذكر عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال [ من رأى شيئا فأعجبه فليقل : ما شاء الله لا قوة إلا بالله ] - هذا ضعيف-
ويذكر عنه صلى الله عليه و سلم فيمن خاف أن يصيب شيئا بعينه قال [ اللهم بارك لنا فيه ولا تضره ] وقال أبو سعيد : [ كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما ] قال الترمذي حديث حسن ورواه ابن ماجه في سننه "

والأحاديث التي ذكرها الإمام تحتاج إلى بحث إلى موطن

الشاهد أنه احتج بالآية

وقد سبقه إلى هذا الإستدلال شيخ الإسلام في الكلم الطيب والله أعلم )))

وهذه مشاركة اخرى لطالب العلم في المنتدى ردا على صاحب الموضوع الأصلي لعلك تعرف اسمه حين نقلت عنه

(((
أخي الإستدلال بكلام العالم شيء والإستدلال بفهمه شيء آخر فلا تخلط بارك الله فيك

والأحاديث لم تكن المشاركة من أجلها وإنما من أجل استدلال ابن القيم بالآية وإلا فبحثها هين فالبرامج البحثية تملأ الشبكة ويحسن البحث فيها الجاهل والعالم

وقول الله عز وجل :" ولولا إذ دخلت جنتك " معنى ( لولا) عند عامة المفسرين ( هلا) وعليه يكون خطاباً تحضيضياً من المؤمن للكافر نسأل الله عز وجل أن يفقهنا في الدين ويعلمنا التأويل

غير من عممه في مال النفس ومال الغير يبدو أنه قد اعتمد القياس وخصوصاً أنه قد وردت أخبار في التسوية في الذكر بين رؤية ما يعجب في مال النفس ومال الأخرين _ وإن كان بذكرٍ آخر _

فكأنهم فهموا أن السبب في موعظته له بهذه الكلمات الإعجاب وهذا ظاهر كلام ابن جرير إذ :" قَوْله تَعَالَى : { وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْت جَنَّتك قُلْت مَا شَاءَ اللَّه لَا قُوَّة إِلَّا بِاَللَّهِ } يَقُول عَزَّ ذِكْره : وَهَلَّا إِذْ دَخَلْت بُسْتَانك , فَأَعْجَبَك مَا رَأَيْت مِنْهُ , قُلْت مَا شَاءَ اللَّه كَانَ "

وقريبٌ منه قول ابن كثير في تفسيره

وكما جمع الجامع بين ما استنبطه العلماء من الآية من جواز قولك ( ما شاء الله لا قوة إلا بالله ) إذا رأيت ما يعجبك في مالك وحديث ( إذا رأى أحدكم من أخيه و من نفسه و من ماله ما يعجبه فليبركه ، فإن العين حق )

فكذلك يجمع بين ما فهمه جماعة من العلماء من هذه الآية والحديث المذكور

قلت : فابن جرير يفهم أن العلة هي رؤية ما يعجب لهذا تشمله وتشمل غيره وإن لم يصل إلى كفره سواءً في ماله أو مال غيره

وقال الإيجي في جامع البيان ص552 في تفسير هذه الآية :" قال بعض السلف من أعجبه شيء فليقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله "

قلت : نقل هذا مع قوله بأن الآية خطاب من المؤمن للكافر مما يدل على أنه تعارض عندهم بين كون الآية خطاباً من المؤمن للكافر وكونها دالة على قولك ( ما شاء الله لا قوة إلا بالله ) عند رؤية ما يعجبك والمتقرر في علم أصول التفسير أن التفاسير والإستنباطات إذا لم تتعارض أخذ بها جميعاً

أسأل الله أن ينفع بك وأن يزيدك حرصاً وعذراً على الإزعاج )))

( يعني يجوز ان تقول ماشاء الله لا قوة الا بالله وان تبرك- تدعو بالبركة لأخيك- في نفس الوقت والله اعلم .)

عذراً على الازعاج
لا عدمناك

مشكووووووووووووووووره اختي فعلاً احسنتي الاختيار شكراً لك

جزيتي خيراً إختي الفاضله

وجعله بميزان حسناتك