منتديات منابع الأدبية - روايتي الأولى(آدم)

[justify]


	تأتي هذه الومضة الروائية ( آدم )-أختي المبدعة الوافدة حلم ينتظر-كرَوْزنةٍ بديعةٍ في سلسلةِ روْزناتٍ لاحقةٍ-إن شاء الله-تمتد طولاً في نسيجها البنائي ( اللغوي والأسلوبي )،وتمتد عرْضاً في عناصر تفاعل أحداثها وشخصياتها بصورةٍ تأخذ شكلَ التداخل الدراماتيكي حيناً والشد والجذب في الأحداث والوقائع حيناً آخر،وتمتد عُمقاً في أبعادِها الرمزية التي تظهر للقارئ أقربَ لطرح جدليةٍ اجتماعيةٍ،أخلاقيةٍ،إنسانيةٍ منها إلى الطرح الفلسفي أو الفني المجرد من أية أبعاد... في العادةِ-أختي الكريمة-حينما أجد نفسي أمام عمل أدبي-بصرف النظر عن مظهره الفني ؛ شعراً كان أو نثراً،رواية ًكان أو خاطرة ً-فإن ضرورة التحليل والدراسة،تقتضي مني تناوُبَ القراءاتِ المتتالية،بحيث تستفرد كلُّ قراءةٍ في حِسِّي النقدي بجانبٍ من جوانب التحليل والتمحيص... فالقراءة الأولية عادة ً،يتم التركيزُ فيها على البناء اللغوي ومدى التوفيق الذي صاحبَ المُبدِع من حيث سلامة الترصيف اللفظي والمفرداتي في عمله،ومن حيث الإحكامُ الرصينُ في أبجدياتِ اللغةِ ( نحواً وصرفاً وإملاءً وبلاغــة ً ) بقطع النظر عن النمط اللغوي الذي كُتِبَ به العملُ الأدبي ؛ سواءٌ بلغةِ العصر المَرنة أو لغةِ القدماءِ الجزلة... تتبعُها قراءة ٌ ثانية ٌ،يتم فيها تحديد الأفكار والمرامي من خلال ربط جزئياتِها ببعض وملاحظةِ علاقاتها المباشرة أو غير المباشرة بتسلسل بعضها تِباعاً وراء بعض... أما القراءة الأخيرة،فتعني تحديدَ الماورائية الحقيقية من العمل والوصول إلى عُمقه الرمزي الذي يحوي فكرتـه الرئيسة ومغزاها... وفي النهاية،فإن إعادة تجميع هذه القراءاتِ في بوتقةِ رؤيةٍ نقديةٍ واحدةٍ ضــروريٌّ للوصول إلى أقرب تقييمٍ موضوعيٍّ بَنـَّاءٍ،من غير أن يُنظرَ للعمل الأدبي-خصوصاً الرواية الاجتماعية-أنه مُنبَتُّ الصلةِ بحركةِ الواقع وجدليته ومتغيراته... وهذا ما أقدرني الله تعالى-أختي الكريمة-على القيام به في قراءاتي المتواضعة لباكورة أعمالكِ الروائية عندنا في منتدانا هذا..رواية ( آدم ) المتسلسلة... فالملاحظ في نسيجها البنائي-اللغوي والمفرداتي-أن لديكِ-بحمد الله-مُكتسَباً قبليًّا وافراً من الرصيد الإملائي والنحوي والصرفي والبلاغي الذي جَعَلكِ تتحركينَ بالمفرداتِ الفنيةِ الدقيقة بمرونةٍ ورشاقةٍ وانسيابٍ،تحملين بها المعنى والفكرة التي تعِنُّ لكِ،وترحلين بها إلى ذهن القارئ،فتنسابُ فيه وتلِجُ،من غير سقوطٍ في مَطبِّ التكديس اللفظي على حساب الحُبكةِ والعُقدة الروائيةِ الرئيسة،ومن غير تشويهٍ خِلقي في بنية الألفاظِ النحوية والصرفية والإملائية ما قد يَخدِشُ الذائقة الفنية الجمالية لدى القارئ،فتنكسرُ المرآة الجميلة كلها في حِسِّــه... واضحٌٌ-أختي المبدعة-أن لديكِ رسوخاً ملحوظاً في امتلاكِ أدواتِ اللغة وآلياتها البنائيةِ الرئيسة،وواضحٌ أن اللغة ليستْ إشكالاً أبداً في مشروعكِ الإبداعي الواعد،وهذا في حد ذاته استهلالٌ رائعٌ في مسيرة المرء الإبداعية... فقط-لو أذنتِ لي-هناكَ بعض الهفـواتِ العابرة التي تنتشرُ هنا وهناكَ في نسيج الروايةِ الجميل،وهي من القلةِ والهوان أمامَ باقي الالفاظ والكلمات بالكادِ تـُذكَــرُ أو تظهر..فلا تقلقي أبداً من هذه الناحية إن شاء الله... لقد أحصيْتُ في بناء رواية ( آدمَ ) خمسَ هَفواتٍ لغويةٍ بسيطةٍ،تتأرجح بين النحوي والإملائي،وفي تقديري أنَّ قلمَكِ المِعطاءَ وقعَ فيها عَرَضاً بسبب تفاعل الحِسِّ الوجداني مع سيْرورة أحداث الرواية واستغراقه في هندسةِ أفكارها،فلربما انفلتَ لفظ ٌهنا أو هناكَ خارج رقابةِ الحِسِّ اللغوي.. وهذا يحدثُ دائماً للمبدعين،حتى على مستوى أعمال أولئكَ الكبار المُحنكين..ولطالما راجعَ الأديبُ الكبيرُ نجيب محفوظ إيهابَ رواياته العريضة،فعثرَ له على عشرات الألفاظ المشوهة لغويًّا،وراحَ على عجل يقوِّمُ ما اعوَجَّ فيها أو يستبدلها بأخرى صحيحة... حدثَ له ذلكَ-مــثــلاً-في روايته الضخمة ( بين القصرين )... الأخطاء-أختي الكريمة-مع تصويباتها،هي بالترتيب كالآتي : ــ في قولـُكِ : ((...ويتوكؤ على عكاز ثخين ))..والصوابُ الإملائي أن نقولَ : (( يتوكأ على عُكاز ثخين ))،بكتابةِ الهمزة على الألف لا الواو،لأن القاعدة الإملائية القياسية في كتابةِ الهمزة المتطرفة،تقولُ أنها تـُكتبُ وُجوباً على الألِفِ إذا سبقها حرْفٌ متحركٌ بالفتحةِ،نحوَ : ملأ،يملأ - لجأ،يلجأ – توكأ،يتوكأ... ــ في قولكِ : ((...كانَ غرسُ العصا في الرخام الأغبر عملٌٍ شاقٌٍ ))،والصوابُ النحوي أن نقول : ((.......عمــلاً شاقـًّا ))،لأن اللفظة الأولى تـُعْرَبُ : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،والثانية : نعت حقيقي تابع بالنصب... ــ في قولكِ : ((...كان الرجلُ المُعمر ذو حافظةٍ ))،والصوابُ النحوي أن نقولَ : ((...كانَ الرجلُ المعمرُ ذا حافظةٍ ))،لأن ( ذا ) اسمٌ من الأسماء الخمسة التي تـُعربُ بعلامةِ الواو في حالة الرفع،وبعلامة الألف في حالة النصب،وبالياء في حالة الجر..ولما كان الاسمُ هنا خبرَ ( كانَ ) المنصوب،فقدْ وجبَ نصبُه بعلامة الألف،وهو مضاف،و( حافظةٍ ) مضاف إليه مجرور... ــ في قولكِ : (( لم يغشى الزائرَ نوْمٌ..))،والصوابُ النحوي أن نكتبَ (( لم يَغشَ الزائرَ نوْمٌ..))،لأن الفعلَ المضارعَ المُعتلَّ إنْ جُزمَ بإحدى أدواتِ الجزم المعروفةِ-كَـ ( لمْ )-فإنَّ علامة جزمه،هي حذفُ حرف العِلةِ وُجوباً... تلكَ هي –أختي الكريمة-كلَّ الهفواتِ التي عنـَّتْ لي في بنيَويةِ اللغة التي كتبْتِ بها الرواية الشيقة،وكما تلحَظينَ فهي ليْسَتْ بالخطورة ولا بالمُعضلةِ بمكان.... أما إذا رحنا نقرأ الرواية قراءة فنية ً،في جوانبها الأخرى،فليس لي من تعليق مُسْهبٍ،غيْرَ أني إزاءَ عمل دراميٍّ،تبلوَرتْ شخوصُه وأحداثـه-ابتداءً-في وشيجةِ الربط الرمزيةِ بين عنوانها المُوحي ( آدم ) ومضمونها الغويط الذي يكشفُ-اجتماعيا وإنسانيا-عن الكثير الكثير... ولعلَّ دلائلَ النجاح والعنفوان الأولى في أي عمل روائيٍّ،تظهرُ أوَّل ما تظهَــر في براعةِ الربط المعنوي والرمزي والدِّلالي الوثيق بين العنوان والمضمون،فإنه إن فشِلَ الروائيُّ في ردْم تلكَ الفجوةِ المخيفةِ التي توجَدُ أحياناً بينهما بسبب تدجين المضمون والرحيل به بعيداً بعيداً إلى أقصى درجاتِ الإيغال في الترميز والإيحاء الذي يتغربُ فيه العنوانُ ويُنفـَى،فإنَّ الرواية-مهما تضخمَتْ أوراقـُها كَمًّا واتسَعتْ أحداثـُها كيْفاً-ستبدو في حِسِّ القارئ مَهيضة َالجناح،مقصقصة َالريش..!! إن أولَ انطباع يتداعى إلى الذهن عن هذا العنوان المتسلسل ؛ ( آدم )-ناهيكِ عن تذييله بتلك الآية الكريمة وبتلك التوطئة العابرة-يُفيدُ أن أصلَ الخليقة قامتْيومَ قامتْ على سنن ( التدافع ) من حيث أن الإنسانَ مخلوقٌ،خلقه الله تعالى وهداهُ النجديْن ( طريق الخير وطريق الشر )،وهذان السبيلان يسريان-عن طريق الطبع والجـِبلة-في كيْنونته البشرية... فهو حين التحليق في درب الخير،يُحَلـِّقُ ويُحلقُ ويُحلق إلى أن يصل للذروة والأوج في الكمالات البشرية الرفيفة... وهو حين يهبط في دَرَكِ الشر،يهبط ويهبط ويهبط إلى أن يستوي في هبوطه مع بهيمة الأنعام،وحين يستوي معها يكونُ أقلَّ شأناً..!! (( أولئكَ كالأنعام بل همْ أضلُّ )).. والخيْر والشر يطـِّردان في النفس البشرية بنِسَبٍ متفاوتةٍ،ويقعُ التجاذبُ والتنازعُ عليهما-في خبيئتها-حسب الاستعداد والقابلية التي تصنعهما الظروف المحيطة بها ( الأسرة والمجتمع والمحيط العام )... وشخصية ( الشيخ المُعمر الأشِيب ) الواردة في هذا الفصل الأول هي-في تقديري-إيحاءٌ ترجيعيٌّ لطبيعةِ الآدميةِ التي دفعتْ بها إلى التواجد في ظروفٍ،تبدو-لظاهر الأمر قاهرة-ولكنها عند التأمل نجد أنها جزءٌ من سيرورةِ الحياة التي تتأتـى للإنسان في طـَوْعٍ منه يُشبه الكُرْهَ،وفي قـَبول يُشبه الرفضَ،وفي فرَح يُشبه الحزنَ..بدليل هالةِ الجلالةِ ومَسحة الهيبة التي صاحبتْ وصفه من بداية الفصل إلى نهايته،وقد أعطى الكتابُ االمخطوط الذي يُزامله،وترداده على قراءة القرآن-بما يُشبه الورْدَ اليومي-ووحي المكان الذي يعيش فيه كأنه محراب راهب متحنث...كل ذلكَ أضفى على التصوير الدرامي جَــوًّا مُروْحناً من جــلال... ولولا أن حادثة موت الصبي الذي تناثرتْ قطيراتٌ من دمه على قميص الشيخ،ونحتْ بالسياق الدراماتيكي للروايةِ إلى مَنحًــى آخرَ أدارَ الأحداث في اتجاه حُزمةٍ من مشاهد الشجو والشجن التي تنمُّ عن الإحساس بشيءٍ من الغبن والقهر حيناً،وبشيءٍ من الإحساس ببراءة الذمةِ وتبرئةِ الضمير من عقدة الذنب المُوهمة ( نرى ذلك جليا في الحوار السريع بين الشيخ والفتى إلياس )..لولا تلك الحادثة الجوهرية لمضى السياقُ الروائي في تنعيت الشيخ بواقعيةٍ جميلةٍ،لا تخلو من ترميز مجازي يزيده جمالاً وهيبة... ونحن-أختي الكريمة-لا نستطيعُ أبداً التوصلَ إلى إعطاء صورةٍ نهائيةٍ لمجرى التنعيت في تلك الشخصيةِ،وإلى أي مآلٍ ستصل إليه مادامتِ الرواية متسلسلة ًفي فصول متلاحقةِ الوقائع والأحداثِ والتصوير،ولربما كانَ في حِسِّنا قراءاتٌ فنية ٌفي تصَوُّرِ الفصول اللاحقة،ولكنْ تبقى هذه القراءاتُ مجردَ تخميناتٍ افتراضيةٍ،لأن حقيقة المُجرياتِ لا يعلمُ بها-بعد الله تعالى-إلاَّكِ أنتِ... مَبدئيًّا-سيدتي الكريمة-هذه إطلالة ٌأولية ٌلهذا الفصل الأول،وأنتِ كما تريْن أنها جاءتْ مني أقربَ للعرض والتحليل الفني منها إلى النقد والتمحيص الروائي،لأن الأحكام النقدية النهائية ذات الصفة التقييمية والتقويمية لا تتأتـَّى لأيِّ ناقدٍ-مهما كانتْ قدرته النقدية خارقة ً-إلا حين تكتملُ الصورة النهائية للعمل الروائي باكتمال كامل فصولها... أهلاً بكِ-سيدتي-مبدِعَــة ًبيننا،وأملي أن تتلاحقَ موجاتُ الرواية تترَى،فنحن-بصرف النظر عن طرْحِنا النقدي المتواضع-قرَّاؤكِ الأوفياءُ الذينَ يَجدون متعة ًإبداعية ًوفنية ًفي أذواقهم الأدبية،يرفعون بها وتيرة َالألـَق الإبداعي الذي نسعى إليه جميعاً... وبوركتِ..وبوركَ أداؤكِ الجميل....

[/justify]