|
من مجالس الادب في قصور الخلفاء العباسين
عريب جارية المأمون كانت شاعرة مجيدة ومغنية محسنة ، قال إسحاق الموصلي : ما رأيت امرأة أضرب من عريب ، ولا أحسن صنعة ولا أحسن وجها ولا أخف روحا ، ولا أحسن خطابا ولا أسرع جوابا ، ولا ألعب بالشطرنج والنرد ، ولا أجمع لخصلة حسنة ، لم أر مثلها في امرأة غيرها ، ومن شعرها قولها :
لا غرني بعدك بعدك إنسان _*_ فقد بدت لي منك ألوان وإن تغيرت فما حيلتي _*_ مالي على قلبك سلطان أما المهدي ، فقد كان له جارية شغف بها ، وهي كذلك إلا أنها تتحاماه كثيرا ، فدس إليها من عرف ما في نفسها فقالت : أخاف أن يملني ويدعني فأموت ، فقال المهدي في ذلك : ظفرت بالقلب مني _*_ غادة مثل الهلال كلما صح لها _*_ ودي جائت باعتلال لا لحب الهجر مني _*_ والتنائي عن وصال بل لإبقاء على حبي _*_ لها خوف اعتلال وذكر أبو نواس وصفا ممتعا لكتابة الشعر في الأشياء المحيطة بمجلس الأمين ، فيقول : دخلت على الأمين أمير المؤمنين ، وهو قاعد في قبة له ، ومعه جارية لم أر قط أحسن منها ، قال : وإذا على جبين الجارية مكتوب : مما عمل في طراز الله ، وعلى رأسها إكليل مكتوب عليه : والله ياطرفي الجاني على كبدي _*_ لأطفئن بدمعي لوحة الحزن وفي حجرها عود مكتوب عليه: يا أيها الزاعم الذي زعما _*_ أن الهوى ليس يورث السقما لو أن مابي بك الغداة لما _*_ لمت محبا إذا شكا ألما وبين أيديها صينية ذهب مكتوب عليها : لا شئ أحسن من أيام مجلسنا _*_ إذ نجعل الرسل فيما بيننا الحدق وغيرها من الأشعار المكتوبة على المغسل والكأس والجدران والستائر وغيرها .. بل وحتى على الدراهم العباسية ، فقد كان المتوكل ضرب دراهم وزن كل واحد عشرة ، وعلى جانب منه مكتوب : أمازحها فتغضب ثم ترضى _*_ وكل فعالها حسن جميل وعلى الوجه الآخر: فإن غضبت فأحسن ذي دلال _*_ وإن رضيت فليس لها عديل منقول وبتصرف |
من مجالس الأدباء
في جلسات احدى الليالي كان كل من الشعراء دعبل بن علي ومسلم وابو الشيص وابو نواس مجتمعين . فقال ابو نواس لاصحابه : ليأت كل منكم بأحسن ماقال في الشعر ..
فقالوا: نعم الرأي. فبدأ ابو الشيص : وقف الهوى بي حيث أنت ِ فليس لي .... متأخر عنه ولا متقدم ُ أجد الملامة في هواك ِ لذيذة ..... حبا لذ كرك فليلمني اللُوٌم وأهنِتِي فأهنت ُ نفسي صاغرا ً ..... ما من يهون عليك ممن يكرم ُ أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ..... اذا كان حظي منك حظي منهم ُ فقام ابو نواس يمدح ماقال ابو الشيص واثنى عله البقيه .. ثم أنشد مسلم ابياتا له يقول فيها : فأقسمت انسى الداعيات الى الصبا ..... وقد فاجئتها العين والستر واقع فغطت بأيديها ثمار نحورها ...... كأيدي الاسارى أثقلتها الجوامع فامتدح ابو نواس ابيات مسلم .. وقال : الان هات ما عندك يا أبو علي لقد جئتنا بأم القلادة.. ثم قال دعبل : أين الشباب ؟ وأية ً سلكا .... أم أين يطلب ؟ ضل بل هلكا لا تعجبي يا سلم ُ من رجل ٍ .... ضحك المشيب برأسه فبكى يا ليت شعري كيف صبركما .... يا صاحبي ّ إذا دمي سُفكا لا تطلبا بظلامتي أحدا ً .... قلبي وطرفي في دمي اشتركا فأثنوا جميعا على ابيات دعبل بن علي .. ثم قالوا الان انشدنا يا ابو نواس. فقال : لا تبك هندا ً ولا تطرب الى دعد ...... واشرب على الو ِرد من حمراء كالوردِ كأسا ً اذا انحدرت في كف شاربها ...... أخذت بحمرتها في العين والخد ِ فالخمر ياقوتة ٌ والكأسُ لؤلؤة ٌ ..... في كف جارية ممشوقة ِ القد ِ تسقيك من عينها خمراً ومن يدها ..... خمراً فما لك من سكرين من بد ِ لي نشوتان وللنـُدمان واحدة ٌ ..... شيء خصصت به من بينهم وحدي فقاموا كلهم فسجدوا له !! فقال ابو نواس : ماذا فعلتم ..أفعلتموها أعجمية ، لا كلمتكم ثلاتاً ولا ثلاثاً ولاثلاثاً . ثم قال تسعة أيام في هجر الأخوان كثير وفي هجر بعض يوم استصلاح للفساد وعقوية على الهفوة. ثم قال إن أيام العمرأقل من أن نحتمل الهجر . بين شوقي وحافظ كان يطيب للشاعر حافظ إبراهيم، شاعر النيل، أن يداعب احمد شوقي، أمير الشعراء. وكان احمد شوقي جارحا في رده على الدعابة. ففي إحدى ليالي السمر انشد حافظ إبراهيم هذا البيت ليستحث شوقي على الخروج عن رزانته المعهودة: يقولون إن الشوق نار ولوعة *** فما بال شوقي اصبح اليوم باردا فرد عليه احمد شوقي بأبيات قارصة قال في نهايتها: أودعت إنسانا وكلبا وديعة *** فضيعها الإنسان والكلب حافظ. هكذا كانت مجالسهم ، فإين مجالسنا من مجالسهم ؟ بعيدة كبعد زمانهم من زماننا. |
كان المعتمد يعقدمجلسا للأدب وكان له دار لايدخل عليه أحد فيها غير الشعراء، وكان يوم الإثنين من كل أسبوع .
وكان المعتصم ايضايعقد المجالس بقصره للمذاكرة، ويجلس يوما في كل جمعة للفقهاء والخواص، فيتناظرون بين يديه في كتب التفسير والحديث، ولزم حضرته فحول من الشعراء . وقال ابن خفاجة:" لقيت الشاعر أبا أحمد محمد عبد الجليل لورقة والمرية فبتنا نتناشد الأشعار ونتذاكر الآداب و الأخبار..." . إن أبا العلاء صاعد اللغوي المشهور بكتابه "الفصوص" دخل على المنصور ذات يوم، ابن العريف النحوي وهو في الموضع المنسوب إليه المسمى بالعامرية فمدحه بأبيات جاء فيها قوله: فالعامـــرية تزهى وأنت فيها كالسـف على جميع المباني قد حل في غـدان فقال أبو العلاء صاعد أسعد الله الحاجب: أنا أقول ارتجالا أحسن من هذا فقال له المنصور هات ما عندك، فقال صاعد: يا أيها الحاجب المعتـ ومن به قد تناهى الـعامـرية أضـحت فـريـدة لـفـريد أنظر إلى النهر فيها والطير يخطب شكرا والقضيب تلتف سكرا والروض يفتر زهرا والنرجس الغض يرنو وراحة الريح تمتا فدم مدى الدهر فيها ـلى على كيوان فخار كل يماني كجنة الرضوان من أهل الزمان ينـساب كالثعبان على ذرى الأغصان بميـس الـقضبان عن مبسم الأقحوان بوجـنة النـعمان ز نفحة الريحان في غبطـة وأمان فاستحسن المنصور ارتجاله، وقال لابن العريف ما لك من فائدة في مناقضة من هذا ارتجاله؟ فأجاب ابن العريف إنما أنطقه وقرب عليه المأخذ إحسانك إليه، فقال له صاعد: ومعنى هذا أن قلة إحسانه إليك أسكتتك، وبعدت عليك المأخذ، فضحك المنصور غير هذه المنازعة أليق بأدبكما . وهكذا كانت مجالس الأدب مجالي الأفكار والقرائح، وميادين براعة وفصاحة يشارك فيها الرجال والنساء والوجهاء والأعيان والحكام والمحكومون والوزراء والقادة حتى العوام من أصحاب الحرف والصناعات، كانت لهم مباريات يرضون أذهانهم على القول فيها ويحملون أنفسهم على مثل هذا اللون من الكلام المرتجل والشعر المفاجئ، وفي كتب الأدب أمثلة من تلك المجالس التي كانت تضمهم، والمنتديات التي كانت تجمعهم، تدل على تمكن ملكة البيان من أفئدتهم وازدهار الأدب فيما بينهم . بذلك أصبحت عواصم الأندلس في هذه الحقبة منتديات يتذاكرون فيها. كان ملوك الطوائف يستقدمون أكابر علماء المشرق ويعقدون لهم مجالس للمناظرة، بفضل ذلك ازدهر الشعر ازدهارا كبيرا في العصر الذي تفرقت الأندلس إلى دويلات. بوركت با سودان على هذه المرواحات التي تبادر باقرارها بيننا ....فوالله متعة الغوص في هذه المجالس والوقوف على طرائفها وابداعهم فيها قولا لأمتع لدي من كل متع الدنيا الكثيرة ...فلتتواصل بيننا ومن خلال هذا المنتدى الادبي مثل هذه المراوحات اللذيذة |
رائع -----واحسنتم الاختيار------------------ازيدونا |
موضوع رائـــــــــــــع وممتع .. سلمت يداكي ذكريات
|
سلمت غاليتي لمرورك الانيق
|
| الساعة الآن 09:58 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026
