هموم الأرض في الشعر الإسلامي المعاصر..
 

يقول الشاعر محمودمفلح:

بدأ الأدب الإسلامي أو ما اصطلح على تسميتهبـ "الإسلامية" يخرج من غربة الموت والقرون العجاف إلى غربة الحياة والمستقبل المأمول.. بدأ يتحرك نحو الأمام ويقول كلمته اللانهائية، ويثبت وجوده ويبرهن على أصالتهوعراقته ويدلل على شرعيته وطيب نبتته كما يلوح إلى آفاقه ومستقبلاته مع ارتباطهبالواقع المعيش وأحداثه الواقعية والزمن المعاصر والتعبير عن ذلك كله مع محاولةتخطيه وتجاوزه لبناء واقع جديد يرضيه..
الأدب الإسلامي كائن حي، وأدب كوني عالمي يعايش الإنسان وقضاياه ويرتبط بهماويرافق هذا الكائن البشري في دروب حياته في حله وترحاله ويدخل أو يقتحم عليه طياتنفسه ليكشفه ويعاين حركاته وسكناته ويتابع تطلعاته/آماله وآلامه ويفصح عما ينتابهأو يحوم حوله أو يمسه أو يؤلمه إنه في كلمة واحدة أدب يلتصق بالإنسان ولا ينفصم عنخطوات حياته ولا ينفصل إلا ليعود إليه ويتقمصه أو يلبسه "إنه لباس له وهو لباسله"


وتناولنا لموضوع "هموم الأرض في الشعرالإسلامي المعاصر" ليس إلا نقطة واحدة من النقط الكثيرة جدا التي يطرحها الأدبالإسلامي عامة والشعر منه على الخصوص وقد أملته علينا حال هذا الشعر المغبونوالمهضوم حقه حتى إننا لا نجد له أثرا فيما كتب حول هذا الموضوع أو غيره كما أملتهعلينا وقائع وأحداث هذه الأرض المهمومة الحزينة التي أصبحت تفرض نفسها على كل مبدعكيفما كان مذهبه أو مشربه..
كما أن هذا الموضوع فرضته علينا قضية جذرية وأساس وهي إعطاء القراء/الجمهورالصورة الحقيقية للأدب الإسلامي كأدب يواكب الأحداث وتطوراتها ويرتبط بالأرضوالواقع ولا يسبح في عالم الخيال أو الأسطورة أو يكتفي بالمواضيع الدينية البحثةبالمفهوم الضيق للدين..


وإذا قلنا "هموم الأرض"أو "أرض الهموم" والفرق بين التركيبين دلاليا واضح لايخفى لا نقصد الأرض في معناها المادي أو بمفهومها الجغرافي أو الطوبوغرافي وإنمانريد منها المعنى التجريدي للأرض أي كفضاء مكاني له ارتباط بالوجود في الذهنوالواقع كما أننا نرى في الأرض ما تقصده البلاغة العربية من المجاز المرسل المنعوتبالمحلية أي أن ذكر المحل (=الأرض) يعني ذكر الحال به (=بها) وهو الإنسان بالدرجةالأولى بطبيعة الحال

أختي الفاضلة ذكريات أشكرك جزيل الشكر على المرور وأسأل الله أن يكون مبرورا.. وأشكرك أيضا على ما تفضلت به من كلمات إن دلت على شيء فإنما تدل على الهم الذي تحملينه نحو هذا الصنف من الأدب..

وأتمنى أن أكون أحسن مما يظن بي.. وأن يوفقنا جميعا لخدمة هذا الأدب المنبثق عن ديننا الحنيف..

ونفعك الله بما قرأت والبقية بإذن الله تأتي..

إن الشعر الإسلامي يحمل ثوب هذه الأرض المثقل بالدماء التينحثت على خدي وجهها المشرق الوديان والأنهار والروافد كما يعلن هذا الشعر أن الجراحأوسمة تثخن/تزين صدر الأرض كما يوضح أن الوقائع والأحداث الدامية التي تعيشها الأرضفوق الحروف وأكبر من الكلمات وأعتى من كل شعر أو بيان وذلك لهول ما يقع على هذاالوطن الذبيح ولكثرة آلام هذه الأرض (المخنجرة) ولشدة أوجاعها وكثرة أحزانها وطولغربتها وابتعاد الخلان عنها يقول محمود مفلح: (8)
ومع ذلك يبقى الشعر الإسلامي في علاقة وثيقة مع الأرضوارتباط كبير بها لا يحيد عن ذلك أبدا لأن الحس الإسلامي والشعور الإيماني يفرضانهذه العلاقة وهذا الارتباط ويفرضهما التمسك بأهداب العقيدةالإسلامية
إنه الواجب نحو الأرض والإنسان على اعتبار أن الأولى وضعتمن أجل الثاني وأن الثاني خلق للخلافة في الأولى يقول تعالى: "إني جاعل في الأرضخليفة" (البقرة) "هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا" (البقرة 29) "ألم تر أن اللهسخر لكم ما في الأرض" (الحج 65) "هو الذي أنشأكم في الأرض واستعمركم فيها" (هود 61) "ثم جعلناكم خلائف في الأرض" (يونس 14)
وهكذا ينصب اهتمامنا على علاقة الشعرالإسلامي المعاصر بالأرض التي عانت وكابدت وتعبت ولا زالت في معاناتها وكفاحهاتجاهد وستبقى حتى يكسو البرد ثراها ويغسل الغيث بقايا قروحها ويحرك النسيم أزهارهاوتبتسم الشمس على عرصاتها وينتعش الإنسان والأحياء بالحياة الحرة الكريمة وإن شئتفقل ستبقى هذه الأرض تجاهد وتجاهد وتقاتل وتنادي بلسان حالها كما قال حسنالأمراني: