منتديات منابع الأدبية - لهجة اهل نجد حاضرة

لهجة اهل نجد حاضرة

سفه : تسفه - تتجاهل وتتصامم عن حاجته، وفلان سفهني بمعنى تجاهلني ، أسفهه لاتلقي له بال0 والسفيه الطفل الصغير ، ولاتسفهني لاتنساني 0 والسفاهه في الكلام عكس اللباقة وكلام سفاهه اى كلام بذيء وخارج عن باب الأدب والاخلاق0
سكروب : مفك براغي
سلاة: ويقصد بذلك شوكة النخلة
سلو: السلو: السمن – وطريقته عند اخذ الزبد من اللبن بعد ترويب الحليب وخضه يكون هذا الزبد جاهز للاكل او لعمليه تحويله الى سمن ..وهذه العمليه تسمى السلو وتتم عن طريق طبخ الزبد لتحويله الى سمن سواء كان مصدر هذا الزبد حليب الغنم او البقر.. ويضاف بعض المحسنات اثناء الطبخ منها قرص صغير من الطحين تتم اضافته الى السلو وهو يطبخ او قليل من الطحين او بعض التمرات ..والحضيض ( صاحب الحض) من يأكل هذه التمرات او القرص بعد الانتهاء من العمليه لما لها من طعم لذيذ جدا وما تحمله من قيمه غذائيه عاليه0
سمل:السمّل : وهي الثياب القديمة الرثة البالية
وقال تركي بن حميد :
ثوب النقا ما يرخصه لبس الأسمال سلم الرجال اللي تلامع شهرها
سموم: السموم : ( فصيحة ) وهي الرياح التي تأتي في الصيف وتتصف بالحرارة ، قال أحد شعراء البادية :
قصيرهم في عالي العز تلقاه
مصيون عن لفح الهواء السمومي
سنّو الحيل أو عنّوها :هذه اللعبة من الآلعاب الشعبية القديمة وهي من الألعاب التي تؤدى في الليل وهي خاصه بالصبيان0

كتاب الامثال الشعبيه فى جزيرة العرب 0عبدالكريم الجهيمان0

سهود ومهود :جمله تعني بأن الاوضاع مستقرة
سواني: تتألف السواني من محالة مسننة وعريضة تثبت فوق فوهة البئر على ارتفاع محدد تحملها عرائض من نبوع النخيل وتسندها دعائم من خشب الأثل السميك، تسمى الواحدة منها (دامغة) ويسند الدوامغ (زرنوقان) يبنيان من الحجر متقابلان على جانبي البئر, تحت المحالة وفوق (الكافّه) تثبت الدراجة, و(الكافه)، عبارة عن فرش صخري طويل يوضع على حافة البئر ليكف تسرب الماء من الإزاء (اللزا) إلى البئر, يمر على المحالة حبل سميك يسمى (رشا) مفتولاً من ألياف النخيل وعذوقها وعلى الدراجة حبل أقل سمكا يسمى (سريح)، وهو عادة مقدود من جلد البعير, ويُربط أحد طرفي السريح بالقتب المثبت على ظهر البعير والطرف الآخر بفوهة الغرب التي يتدفق منها الماء في الإزاء، مثلما يربط أحد طرفي الرشاء بالقتب والطرف الآخر بالجانب الآخر من الغرب, وتركز الشواهد الشعرية، الفصيحة والنبطية، على الدور الأساسي الذي تلعبه الإبل في عملية السواني التي يبدو من هذه الشواهد أنها لم يطرأ عليها تغيير يذكر منذ العصر الجاهلي حتى تم استبدالها بالمكائن في العصر الحديث, ومن أشهر الشواهد في الشعر الجاهلي قول لبيد:
فصرفت قصرا والشؤون كأنها غرب تحث به القلوص هزيم
بكرت به جرشية مقطورة تروي المحاجر بازل علكوم
دهماء قد دجنت وأحنق صلبها وأحال فيها الرضخ والتصريم
تسنو ويعجل كرها متبذل شثن به دنس الهناء دميم
وقول بندر بن سرور:
يامل قلبٍ تلّه الحب تلا تل الرشا في وسق ملحا جلاله
في غربها تسعين شلح ومشلِّ وتجفل ليا سمعت ضريس المحاله
ومن الشواهد النبطية قول مرسا العطاوية:
ياجر قلبي جر غربٍ على بير على ثلاث حيل وبهن زرقا
ساعة يصبّنّه الاهن محادير تحرّفنّ بسرع والغرب يرقا
سيعيه: السّيعية : هذه اللعبة من الألعاب القديمة الشعبية وهي خاصة بالصبيان دون البنات وتلعب في الليل وهي تكون من فريقان متعادلان في العدد والقرعة هي التي تقرر من يبدأ باللعب0

كتاب الامثال الشعبيه فى جزيرة العرب 0عبدالكريم الجهيمان0
سيكل : دراجة هوائية
شاخ:حلى من الذهب او الفضه قديمه0
شاذلية: الشاذليه هي القهوه في اول فوح 0 يعني البكر منها00
شالكي :قمائ نسائي من الصوف والقطن
شان:الشان عند حفر البير يستمر الحفر الى عمق من 30 الى 40 متر تقريبا ثم يضهر الصفاء والصفاء عباره عن سطح حجري تحت الارض ..وعند الوصول للصفاء عادة ما يوجد الماء لان الصفاء هو الطبقه اللتي تحفظ الماء اللذي مصدره الامطارو عند نضوب الماء يحفر هذا الصفاء ويكون في حفره مشقه واجهاد ويوضع فيه مايشبه البركه ليجتمع فيها الماء وهذا في ايام قل الماء...وعندما يكون بين طوايا هذا الصفاء فتحه يظهر منها ماء سواء كانت تلك الفتحه من قبل اي طبيعيه او بفعل اللذي يحفر القليب فانها تسمى- شان - وقد سمعت بسوالف كثيره عن بعض القلبان اللتي يحفرها اهلها ويستمرون بالحفر حتى ياصلون الصفاء وهم لا يجدون الماء وبعد ذالك يصيبهم الكلل والتعب والاحباط واليأس من عدم وجود الماء وربما لاحظ احد الحافرين رطوبه او ندى قليل في احد اجدرة الحفر اللذي في الصفاء وحاول الضرب والكسر في تلك الجهه الى ان يوفقه الله بضربه تسبب كسر وفتحه في الصفاء وبعد ذالك ينطلق عليهم ماء غزير يملى بركة الصفاة المحفوره ويرتقي الى نصف البير ان لم يخرج من الاعلى اذا كان ضغط هذا الماء قويا ويدوم هذا الماء الخارج من الفتحه (((الشان))) الى ما لا نهايه وكان الحافر لتلك البير قد عثر على كنز ذهبي لا يقدر بثمن
شاوي: الشاوي: الراعي يسرح بالغنم منظر حمار الشاوي والمزاود الملونه باللون الاحمر والاسود عليه وهن مليئات بالجناء او الفقع الذي يجده الشاوي في البر وهو سارح بالغنم.. اذا لم يكن فيهن تيوس او عنقان صغيرات مولودات في البر 0
فى الماضي كانوا يسرحون غنمهم يوميا للبر لكي ترعى لانهم لا يجدون العلف و تسريح الغنم اجدى لهم اقتصاديا واصح وانفع للغنم
كانت الغنم تسرح بعد صلاة الفجر مباشره تطلع من البيوت وتجمع في مكان معين ومنه ينطلقن مع الشاوي في رحله تتكرر يوميا باتجاه الشعيب
الشاوي ياخذ معه مزوده فيها الاكل والماء او للبن لوجباته اليوميه المعتاده ويحمل ما معه من اكل في مزوده على ظهر الحمار اضافه الى البندق والى صاحبه المخلص الكلب الوفي.. وكان الحمار مزود بجرس معلق عليه لكي يصدر اصوات رنيين و الغنم معتاده عليها وتتبعها اينما ذهبت تلك الاصوات ذهبت الغنم معها
وكان الراعي يحرسها ويتفقدها واحده واحده ويحميها من الذئاب وعندما تمرض الغنم او تولد بالبر كان الراعي هو الطبيب وهو القابله في نفس الوقت
كانت الغنم حينما تلد ويحين موعد الرجوع الى البلد يضع الراعي المواليد سواء كانو واحد او اكثر في خرج الحمار ويعود مشيا وتتبعه الام وهي قريبه من الحمار حرصا منها على حفظ مولودها وعدم ضياعه الى ان يصل الراعي الى منزل اهل المولود ويسلمهم المولود الجديد..وكان يحصل مقابل ذالك على هديه متواضعه تسمى النقاله وهي عباره عن قليل من التمر او العيش..ومن الممكن اتكون النقاله هي نفس المولود اذا كان تيس مثلا لان الناس لا يحبون التيوس فهي ستزاحمهم على حليب الماعز ولن يكون لها فائده كبيره مستقبلا اما اذا كانت عناق فهي الاهم بالنسبه لهم فهي تستاهل من يغذاها لانها ستنفعهم مستقبلا

شباعه:وهي عملية التلييص في البيوت القديمه ....
شباعه:وهي عملية التلييص في البيوت القديمه ....