[محمد إبراهيم بشناق]

تزكية النفس
(14)

قلت أني أحب الله وأن لي عنده محبة، فقال لي لا تُزَكِّ نفسك. مع أن المرء لا يقوم بهذا إلا إذا كان رأي الآخرين به مهما بالنسبة إليه. وأما أنا فلا يهمني رأي أحد من بني آدم. فما أهمية رأي العالم كله إذا قالوا أنني مؤمن ومن أولياء الله إذا لم أكن غير إنسان كافر وشرير؟ أليس رأي الله هو المهم؟ ثم أريد أن أسأل سؤالا لا أظن أن إجابته غير يسيره وهو: من يرى إنسانا ينتقل من مكان إلى مكان. وهذا الإنسان يمد يد العون لكل من به حاجة، ولا يقصر في عطاء، حتى لتشهد له مئات، لا بل وآلاف من الناس بطيبته وحسن سريرته. ثم يقول له لا تُزَكِّ نفسك لأنه سمعه مرة يقول: إن لي عند الله محبة، ألا يكون هذا قاسيا؟ وهل محبة الله لإنسان ما هي من الغيبيات التي لا يجوز الجزم فيها؟ ألم يخبرنا الله عن الأمور التي نربح بها محبتة؟ ألم يقل في الآية 31 من سورة آل عمران:"قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله..."؟ ألم يقل في الآية 8 من سورة الممتحنة:"...إن الله يحب المقسطين"؟ فإذا ذكرتُ أن لي محبة عند الله من أجل أن أحرك نفوس وضمائر القراء لفعل الخير، فلا يكون هذا تزكية للنفس بالضرورة. وأما إذا كان ذكر ذلك فعلا تزكية للنفس، وهذا ما لا يعلمه أحد إلا الله والشخص الذي يذكر ذلك، فهذا يكون في هذه الحالة منكرا. لا بل وأزيد وأقول بأنه محرم بلا ريب. وبما أننا لا نستطيع أن نعلم ما في نفوس الغير، فعلينا دائما توخي الحذر في لوم الآخرين. كما أنني أعتبر أن التزمت في الأمور الدينية هو أشد كفرا من الكفر نفسه. فالكافر يكفر لوحده، وأما المتزمت فقد يجر آلافا غيره إلى الكفر بسبب تزمته، لأن هناك من البشر من قد يصدق أن ما يدعو إليه المتزمتون هو من الإسلام. وهو ضده تماما. عافانا الله من التزمت، وممن يهمسون، ولكن على شاشات التلفاز، وعلى صفحات المنتديات. فأنا لم أعرف أن الهمس يكون على مسمع ومرأى من الجميع. وربما هنا تبدو لنا تزكية النفس الحقيقية! ولكن على حساب الآخرين، وهذا أشد وأدهى.