[قديم الشوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريوووف

السلام عليكم ورحمة الله ..

اتيت اليكم عندما رايت مارأيته لديكم من ابداع في سماء الادب ..

راجيه منكم تقديم المساعده لي في نقد هذه الابيات ..







أنا مفتونٌ في هواك ..
يا ربي و مالي سواك ..

قد ملأ الدنيا نداك ..
عميت عينٌ .. لا تراك ..

يا من أضحك يا من أبكى .. أدعوك أيا مُنجي الهلكى
خر القلب لحبك فإجعل .. كل جبال ذنوبي دكا

يُحكى عن عفوك يا ربي .. فأتيت اُئمل ما يُحكى
و عقارب قلبي قد دارت .. تبحث بين جنوني عنكَ

في أرضك أم في سماك ..
ألقاك هنا أم هُناك ..
كل مكان قد حواك ..

عميت عينٌ .. لا تراك ..
*** *** ***

أنا مفتونٌ في هواك ..
يا ربي و مالي سواك ..

قد ملأ الدنيا نداك ..
عميت عينٌ .. لا تراك ..

يا من خلق الحُب فسواه .. يا من أهواه اذا أهوا
لو كان لقلبي أن يسهو .. سقط القلب بحبك سهوا

يا من ضاعت فيه سفني .. و برى بحر حنيني رهوا
من كسر المركب و اعتلق .. القلب بشيءٍ الا فهوَ

هل تتركني يا ترى ..
و الكون حوَته يداك ..
في الأعين يجري سناك ..

عميت عينٌ .. لا تراك ..
*** *** ***

أنا مفتونٌ في هواك ..
يا ربي و مالي سواك ..

قد ملأ الدنيا نداك ..
عميت عينٌ .. لا تراك ..

أنا لا أخشى ما دمت معي .. يا كهفي في يوم الفزعِ
لا خِبت و في كفك سؤلي .. و بجودك يا ربي طمعي

علقت بحُبك آمالي .. و بآل البيت مضى جزعي
فإليك هم أقرب بابٍ .. ما بين البسمة و الوجعِ

ظل فؤادٌ ما وعى ..
و بهم ثغرٌ ما دعى ..
القيت لهم من بهاك ..

عميت عينٌ .. لا تراك ..
*** *** ***

أنا مفتونٌ في هواك ..
يا ربي و مالي سواك ..

قد ملأ الدنيا نداك ..
عميت عينٌ .. لا تراك ..



هنا اكون قد انتهيت من سرد هذه الابيات ..
طامعه في كل من يجيد النقد بمساعدتي ..
وشكرا جزيلا ..

أختي الكريمة / ريوووف

مساء الخير

أولا ً يسعدني الترحيب بك ِ في منتديات منابع الأدبية التي تسعد بك ِ

فأهلا ً وسهلا ً بك وعلى الرحب والسعة

ونتمنى أن تجدي في منابع مايسرك

وبالنسبة لقصيدتك فهي جميلة كقصيدة تحمل الكثير من المعاني الرائعة

ولي بعض الملحوظات على بعض الأبيات :


ففي هذا البيت :


أنا مفتونٌ في هواك ..
يا ربي و مالي سواك ..


فكلمة (مفتون) تشير إلى أن المتكلم ذكر مع أنه يظهر أن القصيدة لأنثى

وهذا مما يعيب القصيدة

وبالنسبة لكلمة (هوى) فلا يليق بالله سبحانه وتعالى أن نعبر عن حبنا له بالهوى !


وفي هذا البيت :


قد ملأ الدنيا نداك ..
عميت عينٌ .. لا تراك ..


فمعلوم أننا لا نستطيع رؤية الله سبحانه وتعالى في الدنيا

ولا يراه إلا أهل الجنة (جعلنا الله منهم)

كما في قوله تعالى في سورة يونس :

{ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }

والشطر الثاني يوحي بأننا نراه سبحانه وتعالى ! وهذا غير صحيح


وفي هذا البيت :


يُحكى عن عفوك يا ربي .. فأتيت اُئمل ما يُحكى


فقد جعلت ِ عفو الله تعالى كأننا علمنا به عن طريق الحكاية

مع أن عفو الله تعالى ثابت بنصوص الكتاب والسنة وليس عن طريق الحكاية !



وفي هذين البيتين :


في أرضك أم في سماك ..
ألقاك هنا أم هُناك ..
كل مكان قد حواك ..
عميت عينٌ .. لا تراك ..


الشطر الثاني من البيت الأول يوحي بأننا نلتقي به سبحانه في الأرض أو في السماء

لأن اللقاء يعني التلاقي , وهو بهذا المعنى غير صحيح !


وفي هذين البيتين :


يا من خلق الحُب فسواه .. يا من أهواه اذا أهوا
لو كان لقلبي أن يسهو .. سقط القلب بحبك سهوا


ففي البيت الأول جاء ذكر الحب وأن الله سبحانه خلقه فسواه

مع أنه سبحانه وتعالى خلق كل شي فسواه وليس الحب فقط !

وهناك ما هو أسمى وأعظم من الحب (كالخلق) مثلا ً ويفترض ذكره بدلا ً من الحب

وسبق الحديث عن (الهوى) وأنه لا تليق مخاطبة الله تعالى بمثل ذلك

وفي البيت الثاني ذكرت ِ في شطره الثاني أن القلب سقط بحب الله سهوا ً

وهو مخالف لما يجب عليه المسلم من وجوب حب الله تعالى بعقيدة يقينية صادقة

لا أن يكون ذلك جاء عن طريق السهو !!


وبالنسبة لهذين البيتين :


يا من ضاعت فيه سفني .. و برى بحر حنيني رهوا
من كسر المركب و اعتلق .. القلب بشيءٍ الا فهوَ


فمعناهما غير واضح !


وفي هذا البيت :


أنا لا أخشى ما دمت معي .. يا كهفي في يوم الفزعِ


لو جاء البيت الأول هكذا :


أنا لا أخشى ما دمت معي .. يا عوني في يوم الفزعِ

لكان أفضل وأكثر مناسبة لأن (الكهف) قاصر عن توفير الحماية الكافية لمن يلجأ إليه

وبالتالي فيكون الله سبحانه وتعالى قد وُصف بما لا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه !


وفي هذا البيت :


علقت بحُبك آمالي .. و بآل البيت مضى جزعي


لا يجوز تعليق ذهاب الجزع بآل البيت رضي الله عنهم ولا بغيرهم من المخلوقين

فالله سبحانه هو الذي يُذهب الجزع والخوف والهم والحَزَن


وفي هذا البيت :


فإليك هم أقرب بابٍ .. ما بين البسمة و الوجعِ


كذلك لا يجوز أن نجعل آل البيت أو غيرهم بابا ً إلى الله

فباب الله تعالى مفتوح للجميع بلا واسطة ولا ترجمان

أما الشطر الثاني (مابين البسمة والوجع) فهو غير واضح


وفي هذا البيت :


ظل فؤادٌ ما وعى ..
و بهم ثغرٌ ما دعى ..
القيت لهم من بهاك ..
عميت عينٌ .. لا تراك ..


لا أدري ماذا تقصدين بـ ( ظل فؤاد) هل هو من الظل أو من الضلالة

فإن كان من (الظل) فالظاء تكتب هكذا بعصا , أما إذا كان من الضلالة فتكتب الضاد بدون عصا

مع أن المعنى في البيتين كذلك غير واضح !


أتمنى أن يتسع صدرك لهذه الملحوظات المهمة

علما ً أن القصيدة في مجملها جميلة وتنم عن قدوم شاعرة مميزة ومتمكنة

على الرغم من أن القصيدة لم تلتزم ببحر معين أو وزن معين إلا إنها جاءت بصورة باهية

ننتظر المزيد من هذا الإبداع

وتقبلي فاائق تقديري واحترامي