[يزيد فاضلي]

	بوركتِ-ست ذكريات الكريمة أو الست ( ميساء ) الأصيلة-على تمتيع أبصارنا ووجداناتِنا وذائقتنا الشعرية بشِعْر واحدٍ من طبقةِ ( المتقدمين ) في طبقاتِ شعراء ( المعلقاتِ ) الذين انتهى إليهم وفيهم جمالُ القريض وحُسْنُ الجزالةِ في نظمه العمودي قبل الإسلام.. وما من شك-ست ذكريات المبدعة-أن زهيرَ بن أبي سُلمَــى في شعره كانَ مظهراً عربيًّا للفطرةِ العقلية والنفسية السوية الصحيحة،لِما عُرفَ من رجاحةِ العقل وحِكمة القول والجنوح إلى ما يرفعُ خسيسة الإنسان كالجود والكرم والسعي للخير والإصلاح..لذا لم أستغربْ أبداً عندما قرأتُ للعلامة محمد بن أحمد بن منصور الإبشيهي في ( المستطرف...) من أن سيدَنا أمير المؤمنين عمربن الخطاب-رضي الله عنه-قال فيه : (( لو أدركته لوليته القضاءَ لحُسن معرفته ودقةِ حُكمه..!! )). و ( ميميته ) المعلقة الشامخة-والتي نقلتِ من رحِمها هذه الأبياتِ-صورة بديعة ٌلجمال الحس عند العربي القديم تجاه ما يزينه ويَزينُ فعلـَـه،ويكفي أن نعرف أن فكرتها الرئيسة التي صاغَ زهيْرٌ القصيدة من أجلها..كانتْ لسبب ( إصلاح ذاتِ البيْن بين قبيلتي عَبْس وذبيان اللتيْن أحرقتهما الحربُ،فكان أن سعَــى شيْخان من أعيان العرب،هما الحارث بن عوف وهرم بن سنان إلى فض الاشتباك بين القبيلتين ودفع مغارم الديات ورواسب الفتنة..وانبرى زهيْرٌ يمدحُ ويُشيدُ بموقف الرجلين النبيلين )... ومطلع المعلقة-كما هو معروف-يبدأ بـ : أمِنْ أم أوفى دمنة لمْ تـَكَلـَّــمِ ** بحوْمانة الدراج فالمتثلم..؟؟!! وجوزيتِ خيراً حين أشرتِ إلى عُرف الشاعر زهير في إخراج قصائده لذلكَ أطلقَ عليها الأدباءُ والنقادُ بـ ( الحَوْلِــيَـــات )-نسبة ًللحوْل،لأنه كما أشرتِ كان يعملُ على تنقيح وتمحيص الواحدة منها عاماً كاملاً-وقد أشارَ أبوعثمان الجاحظ في ( البيان والتبيين ) لذلكَ إسهاباً... ديوانه موجودٌ ومطبوعٌ..وله أكثر من طريق في التحقيق والدراسة..بيْدَ أني استأنستُ شخصيًّا بديوانه الشعري الذي جمعه العلاَّمة الإمام أبو العباس أحمد بن يحيــى،المعروفُ بـ ( ثعلب )،وقام بتحقيقه وترتيبه أستاذنا الأديب الدكتور فخر الدين قباوَة... أتابعُ-سيدتي الكريمة-نثرَاتك هنا وهناك،وأكبـِرُ فيكِ نشاطـَكِ الوقاد وتفاعلكِ الدائم مع زخات الينابيع التي تتفجر بها منابعُنا الرقراقة..فدمتِ معنا موْصولة الخطـْو إن شاء الله...