[يزيد فاضلي]

	سقفُ المديح الشِّعـري في مَدْح رسول الله صلى الله عليه وسلم... استطــــــراد : [ هذه مقالة ٌمتواضعة،كنتُ قد نشرتـُها في غير هذا المنتدى منذ ثلاث سنواتٍ،..فأردتُ بَعْثـَهَا من جديدٍ،تعميماً للفائدة النقدية... ] ...كنتُ في ندوةٍ أدبيةٍ دوريةٍ،بمعية بعض الأساتذه وشعرائنا الشباب وطلبتنا الأعـزاء..وكنتُ أتحدث في موضوع ذي بال،وأظـنه كان حول الزوبعة التي أثارتها رواية ( وليمـة من أعشاب البحر ) للروائي السوري حيْدر حيْدر، فسألنـي طالبٌ: أسـتاذ..لماذا لا يشعـر الشاعرُ أنه اصطدمَ بسقفٍ معين من المديح والثناء وهو يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم..؟؟؟؟ ومع أني تفاجأتُ بالسؤال واستغربـتـُـهُ-لأنه لم يكن من جنس الموضوع المطروح في الندوة-إلا أنني أجبتُ الطالبَ على عجل: ((...الرسول صلى الله عليه وسلم شخصية ٌفريدة ٌ في ذاتها ومقامها،وكمالـُـهُ البشريُّ المطلـَـقُ يجعلُ الشاعرَ ينطلق في المدح حيث يشاء..وللقضيـةِ ذيولٌ وتفاصيلُ أخرى،لا يتسع المجال هنا لسردها...)).. وبعــد الندوة،عدتُ إلى نفسي أستذكرُ سؤالَ الطالب،فعـنـَّتْ لي أمورٌ جديرة ٌ بالبحث والفائدة...فقررتُ أن أكتب.. إن كثـيـرينَ همُ الذين مُـدِحـوا قديماً وحديثاً على ألسنة الشعـراء،من ملوكٍ وسلاطين وخلفاء وأمراء وولاة وحكام،حتـى غدا المدحُ في دراساتنا الأدبية موضوعاً بارزاً من أبرز موضوعات الشعـر،ومن أهم الأغراض الأدبية والبلاغية التي تـَـرِدُ فيه.. غيْرَ أن غـرَضَ( المـديح ) في الشعر العربي،ظلَّ مـلازماً لنقـيـصتيْن اثنتيْن،لم ينجُ الشعرُ بسببهما من وقـْـع الاضطراب والضعف وفقدان المصداقية: - أولـَــى النقيصتيْن : هي تلك الفجـــوة العميقة التي لابد أن تظلَّ قائمة ً موجودة ً،تفصل بين طبيـعة الشعـر في حد ذاته،وواقع الممـدوح البشري وحالِه،أيًّا كان شأنـه..ذلكَ لأن طبيعة الشعر-كما هو معروفٌ عن النـُّـقـَّاد-هي الغـُـلـُـوُّ والمبالغة والإفراط في كل ما يصفـه ويعبِّـرُ عنه،وواقـعُ الممدوح هـو الاصطباغ بالنقص والضعفِ والتلبُّـسِ بالخطأ أيًّا كان،بحكم أنه إنسانٌ لا تبارحُ طبعَـهُ سِمَـة النقص والضعف والخطأ والنسيان..وهـذا من شأنه أن يُضعِفَ من مصداقية الصدق والحقيقةِ في القصيدة المادحة،بل وسيُفرغـُـها من أروع مضامينها العاطفية الجياشة التي تجمِّـلـُها وتحببها في عين القارىء ووجدانِـــهِ... - وأما الثانـيــة: فهي أن الذي يدفع-عـادة ً-الشعـراءَ إلى المديح،إنما هو جمـلـَة ُعوامـلَ من الأطماع والرغباتِ والطموحاتِ والآمال الخارجية الدنيوية الكثـيرة أكثـرُ منها مشاعرُ صادقةٍ مخلصةٍ من المحبة الداخليةِ المتجـذرةِ في الأعماق..ومعـلـُومٌ أن الشعـــرَ-أيَّ شعـر-إذ أفـرِغ من صدق الشعـور ومصداقيةِ الإحساس عادَ صنعـة ً كلامية ً جامـدة ً،وزخـرفة ً لفظية ً لا تأثيرَ لها أو تأثـُّرٍ بها، واقتصـرَ طريقـُـهُ إلى نفوس القـُـرَّاءِ من هذه الزاوية وَحـدَها... غـيْـرَ أن العجيبَ؛أنَّ هاتيْن النقيصتيْن،لا يبدو لهما أثـرٌ أو وجـودٌ،في كامل الشعـر الذي مُـدِحَ به محمدٌ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم،أيَّا كان الشاعـر،وأيًّا كان واقـعُـهُ وحالهُ وشأنه..!! والسِّـرُّ في ذلكَ..أن الشعـرَ الذي يُمـدَحُ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم،يتحركُ ويعلو في ســاحة الوصف والبيان والثناء والإشادة كما يشاء،دون أيِّ غـُلـُوٍّ أو تكلـُّـفٍ أو إفراطٍ..ومهما أوْغـَـلَ الشاعرُ في الوصف وسَـمَا في المديح والإطـراء،فإنه لاَ يشـعُـرُ أبداً أنه اصطدمَ بسقفٍ أو حـدودٍ،أو تجاوَزَ في وصفه الحقيقة َإلى الخيال وتحليقاته،أو بالغ َفي الثناء... إن الشـعــرَ يغـدو-إذ ْيُـمْدَحُ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلمَ-كالثوبِ اللائــق الذي يأتي على مقاس لابِـسِـه تماماً،لا تجدُ من أبعاده وذيولـه وأطرافـه أيَّة زيادةٍ أو فضـول..!! ثـم إن الذي يدفـعُ الشاعرَ إلى الاندفاع والحماس في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هــو( التجرُّدُ المُطلـق ) لاَ غـيْـــرَ..بمعنى أنه لا يحملُـه على المدح أيُّ طمَــعٍ في مغنم أو منصب أو رغبة دنيوية أو مصلحـةٍ معيَّــنة،ولا خوْفٍ من مَغـرَمٍ،مما كان يحملُ الشعـراءَ على طـَـرْق أبواب الملوك والخلفاء والأمـراء والجلوسِ في بِـلاَطِهم وبين موائدهم العامرة مادحـين متزلـِّـفين..!! وإنما يَحـدوهُ إلى ذلكَ شـعُـورٌ داخـليٌّ لاَهِبٌ من الصدق والشوق والمحبة العجيبة الفريدة،وكثيراً ما يكونُ هذا الشـعورُ نقداً ذاتيًّا من الشاعر لنفسه،وتأسُّـفاً مريراً مُـرًّا على ماضيه الغابر من عمـره،ورغبـة ً مُـلِحَّـة ً صادقـة ً في الالتجاء إلى محراب النـبـوَّة،والاستراحـةِ تحت وارفِ ظــلاَلِـها الفيْـحاءِ...!! أنظـرْ-مَـثـلاً-إلى شعـر شاعـــر عمـلاق كأمير الشعراء أحمــــد شوقي-رحمـه الله-ثم اذهبْ وتصَـفـَّحْ ( شوْقِـيَـاتِهِ ) الخالدة..وقارن في شعـره إذ ْكانَ يمدَحُ ملوكَ وأمـراءَ وباشاواتِ عصره-طَـمَـعاً في قـُـرْبٍِ أو مغنـمٍ أومصلحـةٍ-وبيْن شعره إذ ْ يتجه به إلى مدْح رسول الله صلى الله عليه وسلم ( في ذكرى المولد...أو وُلـدَ الهُدى..أو نهج البردة..أو إلى عرفات اللـه يا خيْر زائر...)،فما الذي ستخرج به يا تـُـرى..؟؟ ستجد هناكَ التصنُّـعَ في المجاملة والمحاباة،وفي المدح الممجوج المفتَـعَل..وتجـدُ هنا الحبَّ واللوعـةَ َ الحقيقيَّيْن والأداءَ الشعـريَّ الرصينَ العجيبَ،حتى لكأنَّ شعـرَه يكادُ يَقطـُـرُ أمامَكَ رقـةً ودموعاً ونوراً وإشراقاً،ثم تجد نفسَكَ وقد انسكبَتْ معانيه في شغاف قلبكَ،يكادُ من التأثر والتأثــــــيـر يقفز بين أضــلاعكَ في صـدرك...!!!!! اِصْــــغِ إليه في ( وُلِــدَ الهــدى ) وهو يناجـــى رسولَ اللـه،وتأمَّلْ حرارة َالحُداءِ وهو يلتمسُ الثناءَ عليه صلى الله عليه وسلم : يا مَـنْ له الأخـلاقُ ما تهـوَى العُـلاَ ** منـــه وما يُتَعَـشـَّــقُ الكُـبَـرَاءُ الإشتراكيون أنت إمامُهـــــــمْ ** لو لاَ دعاوَى القــــوْمِ والغـُلـَـوَاءُ فإذا رحِـمـتَ فأنـــتَ أمٌّ أو أبٌ ** هـــذان في الدنيا هُـــمُ الرُّحَمَــاءُ أنصفتَ أهلَ الفقر من أهل الغـــنى ** فالكـــلُّ في حــق الحيــاة ســواءُ يا مَنْ له عِـزُّ الشـفاعــةِ وحـدَهُ ** وهــوَ المُـــنـَـزَّهُ ما لهُ شـُفَـعَـاءُ عرشُ القيامة أنـتَ تحتَ لوائِــــه ** والحَـــوْضُ أنْـتَ حَـيَـالَه السَّقـَّاءُ ما جئتُ بابَكَ مادحاً بَـل داعـــياً ** ومن المديـحِ تضـَرُّعٌ ودعـــــاءُ..!! فهَلْ تنسَّمْتُم-إخوتي الأحباب-المعـنى الذي نحب الوصولَ إليْه ..؟؟