معاناة الكسير سببا في انتاج ادبي رفيع ^ الكسير بين مهارة التجبير ونتائج المعاناة ^

[بروق السحايب]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بحث أكثر من رائع للأستاذ قاسم الرويس الكسير : من كسر له عظم من عظام الجسم سواء كان قدماً أو ساقاً أو يداً أو غيرها والكسر في حد ذاته لا يعتبر من الأمور المعضلة التي ليس لها علاج بل هو في نظرهم من ابسط الامور فهو ليس من الأمراض الخطيرة التي تؤدي الى الوفاة كالجدري أو السل، وكان لهم فيه طريقة علاجية معروفة وناجعة في كثير من الأحيان رغم المعاناة المؤلمة التي يعانيها المريض بسبب المدة الطويلة التي تستمر في العادة الى ثلاثة اشهر وقد تكون اطول من ذلك. كيفية التطبيب: ذكر عاتق البلادي ذلك فقال: لهم مهارة في التجبير لم يستطع الوصول اليها الطب الحديث وقد شاهدنا من يجبر في المستشفيات فيخرج وبه عرج أو قصر عضو فيعمد اطباء البادية الى كسره مرة أخرى ثم يجبرونه فيلتم العظم بالعظم حتى يعود كما لو لم يكسر .

[بروق السحايب]

	صفة تجبيرهم: يمسك الطبيب العضو المكسور فيأخذ في تصفيف العظام من وراء الجلد حتى يعيدها كما كانت فيلف عليها وبر الابل او صوف الضأن وصار اليوم القطن فيأتي بقرفتين من قرف الشجر الصلب يكون حجمهما يتلائم وحجم العضو المكسور فيضعهما متقابلتين فيأخذ خيطا معدا لذلك فيظل يشد بعضهما الى بعض فيربطهما ويعطي المريض امرا بعدم الحركة مدة كافية قد تصل الى أربعين يوما، ويطعم اللحم طعاما رئيسيا فاذا جبر كوي عن الصبة. واذا كان الكسر في الظهر او الفخذ مما يلي المقعد او نحوه فلديهم طرق عديدة لجبره وقد يؤدي تجبيره الى عرج في رجله او عضب في يده ولكنه يعود الى ممارسة حياته الطبيعية مجددا وكأن شيئاً لم يكن

[بروق السحايب]

	نتاج معاناة الكسير: كانت معاناة الكسير وخاصة اذا كان الكسر في الرجل لأنه لا يستطيع الحركة ولا يستطيع الركوب فيكون كالمقيد أو السجين اضف الى ذلك انه ربما جبر وظل مدة كسره في بلد بعيد عن جماعته واهله وهذا ما يجعل معاناته النفسية اشد وطأة على نفسه من معاناته الجسمية وحقيقة هو يعيش مثلث الألم (المرض والغربة والسجن) اضافة الى أمر آخر وهو خشية الاعاقة بعرج ونحوه فكانت هذه المعاناة سببا في انتاج ادبي رفيع يبث فيها الشاعر شكواه ويصور آلامه ويفخر بفعاله ويتوجد لما اصابه . قال عايض بين جهيمان الميموني في رجله حيث كان يعرج عليها بسبب اصابة قديمة : : يارجل ياللي ما توذي الجار=ماهي على جاري كثير غثاها ولاني على غرة قصيري بغدار=وأدور الغرات عند قصراها عذروب رجلي يافهد شبة النار=والى لفوا ضيفان جبنا عشاها 2يشير الشاعر هنا الى أن رجله لم ترتكب ما يعيب من اذى الجار او التجسس عليه بل ان كان فيها عيب فهو حرصها على اكرام الضيف وسعيها في ذلك . * وهذه قصيدة محمد البراق في رجله وهو كسابق يفخر بكون رجله قليلة الاذى فلا احد يشكي منها وانما هي مجبولة على السعي في اكرام الضيف : يارجل ياللي ماشكوها القرابات=ولاراح يشناه كثير الضيوف تفرح بنا عوص النجايب الى جات=يا ما ذبحنا قدمهن خروف الى جفوهن قاصرين المروات=عن بيت نذل للمنازل عروف

[بروق السحايب]

	3* وهذا راشد بن نديلة المري وقد كسرت قدمه في احدى المعارك : يارجلي اللي شكت من مضرب العود=جاهلا البلا من صليبات الجباير حلفت ماوقفت في درب منقود=ولها بعد دوجت بين القصاير وقصيدة مسعود بن شبلان والذي يذكر فيها عزوف رجله عن السعي في الامور المعيبة والتزامها في طاعة الله بالصلاة والطواف والسعي : وارجل ياللي جالها نوع معذار=واخلف سعدها اللي منول خفيفة ياعنك ما سببت فيها للاشرار=والا ارخيتها يم السعايا الضعيفة اسري بها العشر الاواخر بالاسحار=ابغي بها من عند ربي وظيفة وبين الصفا والمرو ساعي وزوار=في حزة ما هي علي بكليفة 5ويقول الشاعر فيحان بن زريبان حينما كان في بلد المجمعة بعد كسر رجله في إحدى المعارك وكان عند صديقه تحت المعالجة يشير فيها الى شجاعته وحمايته لأهله وجماعته : ياصقر عاين هي عظامي كسيرة=والا سليمات ولا في لوني رجل تدري دون بيت القصيرة=يفرح بها راعي الحصان المجوني يا ما انثنت رجلي بتالي الجريرة=ويا ما حميت مدرهمات الظعوني وقد حولت رجلي بوجه المغيرة=وياما حميت ركاب ربع نخوني

[بروق السحايب]

يتبع ......

[لون الثلج]

:

ســراب



الصراحه تعجبني افكار اللي كانو يسونها الاولين

متابعه لك

الف شكر




.

[قديم الشوق]

الفالية / سراب

موضوع قيّم وثري

ألف شكر لك وللدكتور قاسم الرويس

وتقبلي فااائق احترامي

[فهد الدباسي]

سراب


مميزة كـ عادتك و تحضرين بـ المفيد و اللافت في آنٍ واحد


سلمتي أختي و سلم ذوقك