نحن و .. ( الشّــدّه ) !

[سعود القويعي]

طيب تعالوا نتسلا شويه :

في حرفنا العربي دخلت تشكيلات الحروف لتبيان معنى الكلمه بشكل دقيق ... لكننا وكعادتنا كعرب نبالغ في كل شيء حتى في تشكيل حرف مسكين ننطق به وهو لاينطق ...

لعلها جيناتنا القبليه التي تخترع امرا ليخدم مجتمعها في حقبة من الحقب فيستعبدنا ونتلذذ بهذا الإستعباد !
وهي سادية مريضه استمرأناها وتعودناها حتى لكأنها نحن !؟

هذه الهُبليّـه التي لاتفرق بين صنم يُعبد وتمثال يفصح عن الإبداع فحطمناها تحت المسمى الأول وتجاهلنا المسمى الثاني ... مع ان في حياتنا اصناما نعبدها وهي في الحقيقة تستعبدنا ... عادات اجتماعيه ولدت من رحم الحاجه فكبرت وتمسخت وتشوهت وخنقت كل جديد فينا .... ياللعرب النطعاء .!

ارى اني ابعدت عن العنوان .... هكذا انا حين استرسل ,,, لا بأس ...

من تشكيلات حروفنا العربيه ( الشّدّه ) وهي مظلومة في لفظنا العربي .. تعالوا نأخذ امثله ...

نقول ( اكفاء ) وهو جمع كفوء ,,, اي جدير قد لاينافسه احد في امره .

لكننا نضع عليها الشده فينقلب معناها ! هي تنطق اكفاء دون شده ... مع الشده فوق ( الفاء ) تعني العميان
محرومي نعمة البصر .

نقول ( مرزبّه) وهي المطرقة الغليظه ... ( هل تذكرون شارل المرزبه ) داحر عرب الأندلس عن دخول باريس ؟

إنها مرزبه دون شدة فوق الباء .

نقول ( مجمّع ) لمكان يجتمع فيه الناس لأمر ما .. والصحيح ( مجمع ) دون شده فوق الميم .

وهناك الكثير مما لايحظرني في هذا المقام .

ومادمنا في لغتنا الجميله التي قال عنها حافظ ابراهيم بلسانها ( انا البحر في احشاءه الدر كامن , فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي ) رحم الله شاعر النيل ورحم لغتنا الجميله ... التي اختفت من شوارعنا العربيه المصابه بعمى الكلام .

طيب نشوف بعض مفردات لغتنا وكيف ان التشكيل ممكن ان يبدل المعني :

مثال من امثله :

كلمة ( قطر ) .... اذا ضممنا الحرف الأول وسكنّا الثاني ( قُطْر )
تكون الكلمه بمعنى بلد وجمعها اقطار ـ بلدان ـ امصار ... الخ

كلمة (قطر ) ... لو فتحنا الأول والثاني تصبح ماضي كلمة ( يقطر ) وهو الشيء الذي يسحب وراءه اشياء .. مثل القاطره ... فهي رأس يجر وراءه عربات توصف بالمقطوره ... ومن الأخطاء الشائعه قولنا ( قطار ) والأصح ( قاطره )

كلمة ( قَطِر ) اذا فتحنا الأول وكسرنا الثاني تصبح مفرد ( قطران ) وهو سائل ثقيل داكن ... اكثر مايعرف في لفائف التبغ ... سائل مميت وتوعد الله به الكفار بقوله :
( {سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ }إبراهيم50
لسرعة اشتعال النار فيه .والسرابيل هي اللباس .

كلمة ( قِطْرِ ) ... اذا كسرنا الأول وسكنا الثاني ثم كسرنا الثالث تكون اسما للنحاس المذاب
كلمة (قَطْرْ ) ... اذا فتحنا الأول وسكنا الثاني والثالث تكون احد اسماء المطر ومفردها قطره

كونوا بخير

[قديم الشوق]

كاتبنا القدير / سعود القويعي

شهادتي في قلمك المميز مجروحة

وكلام جميل وجدير بالتدبر والتمعن

وهو ليس بغريب على كاتب كبير وقدير مثلك

وطالما أنك أخذتنا معك إلى بحور اللغة وجماليتها وتفرعاتها

فاعذرني أن انتقد قليلا ً مما جاء في موضوعك طالما أن الأمر يمس لغة القرآن وانتقادي كالتالي :

أوردت في موضوعك الجميل كلمة (النطعاء) لم أجد لها أصلا ً في اللغة والصحيح (المتنطعون)

كماجاء في الحديث " هلك المتنطعون"

كما أوردت هذه العبارة (وهناك الكثير مما لايحظرني في هذا المقام )

ومعلوم أن الفعل (يحضر) يكتب بالضاد بدون عصا وليس بالظاء

كما أنك وردت بيت شاعر اللغة العربية / حافظ إبراهيم بهذا الشكل :

(انا البحر في احشاءه الدر كامن , فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي)

وكلمة (في أحشائه) تكتب همزتها على نبرة هكذا (أحشائه)

لكون الهمزة هي التي تقع عليها حركة الاسم المجرور بحرف الجر (في)

أنا أعلم أنك قد تكون أغفلت ذلك نسيانا ً أو استعجالاً

لأنني أثق بك كـ كاتب قدير ومميز

ونحن في انتظار المزيد من جمال ماينثره يراعك الكريم

وتقبل فااائق تقديري واحترامي

[سعود القويعي]

اخي الفاضل :

اشكر لك جميل رايك في شخصي واحترم ماورد في ردك من اضاءات هي عين الصواب اما كلمة ( النطعاء ) فقد اوردتها نطقا عاميا دارجا ولم اتكلف الفصحى فيها .
اما مابقي من تصويب فقاتل الله الإستعجال وإن كنت اجنح الى الإستفادة في كل امري .

واليك إضافات أخرى :

معنى الكلمه يتحدد من خلال ورودها في الجمله وماتعنيه لإيصالها للمتلقي .
مثلا لو قلت كلمة ( قِ ) مفرده هل تفهم لها معنى وهي الكلمه الوحيده في اللغه العربيه التي تتكون مفردة من حرف واحد ولو قيلت اثناء الصلاه صوتا مسموعا لبطلت الصلاة .

وهذه الكلمه جمعها ( قُـــوا ) للجماعه كما وردت في القرأن الكريم ( قوا انفسكم نارا وقودها الناس والحجاره ... الآيه
وهي كلمة تنبيه وتحذير مجتمعه اي احموا وخافوا وانتبهوا لأنفسكم .

ولأن بعض الكلمات سواء اسميه او فعليه لايتضح معناها الا حين وضعها في جملة مفيده وبحسب ورودها في الجمله يتم تشكيلها ليظهر المعنى واضحا .

لو قلت ( مصر ) مهملة لجاءت جمهورية مصر ... لكن لو قلتها مشددا الراء ( مصـرّ ) لجاءت من الإصرار وهو التشديد في الأمر .

كما وان الفصل والجمع بين كلمتين في الكتابه تساهلا او جهلا يقلب المعنى تماما كأن نكتب ( إنشاء الله ) بينما الصحيح ( إن شاء الله ) فالأولى تعني الإنشاء وهو البناء كما قال تعالى ( إنّا انشأناهن إنشاء ) بينما الثانيه تعني المشيئه اي ان الأمر متروك لمن بيده الأمر إن شاء فعل وإن شاء ترك إن شاء غفر وإن شاء عاقب . وكتابتها ( إنشاء الله ) لها معنى خطير لمن لم يدرك ذلك وكأنك ( تأمر او تحكي عن إنشاء الله ) تعالى الله عن ذلك وتنزه ذكره عما لا يليق .

كم ان في اللغة العربيه دمج لبعض الكلمات استحسانا واستجمالا ولايغير من معناها مثل ( عن ما ) عمّ
كما في ( عمّ يتساءلون ويستعاض بالشده عن النون ــ وهي في الاصل اختصار ( عن ماذا ) تساؤل لأمر ما ؟

واللغة العربيه لغة بحور لاتنتهي ولها ترادف في المعاني ولو تقعّـرت في الكلمات لما فهمك احد الا ان يكون نحويا بليغا .
واللغة العربيه هي اللغة الوحيده التي في شعرها لحنا لاتجده في اي لغة اخرى كيف لا وهي في الاصل لغة الأدب .
وقبل هذا وذاك هي لغة القرآن الكريم .

إن شاء الله اكون اوصلت الفكره .
----------------------------
----------------------------

وهذه بعض عجائب لغتنا العربيه الجميله :

هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته‎:

آب همي وهم بي أحبابي همهم ما بهم وهمي مابي

وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان‎:

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة‎ سراعا على الخيل العتاق اللاحقي


وهذه أبيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر:
الغريــــــــــــب في هذه الأبيات .....أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً .!

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محــــــــــــــــــال
صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقــــــــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــال
محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال





إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين كلمة كلمة
مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم


خطبتان للامام علي (رضي الله عنه )

واحدة بدون حرف الالف والاخرى بدون نقط هذه خطبة للإمام علي من غير حرف الألف :


((حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه،وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ،
رب معتزز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد و بَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله.


وخطبه بدون نقط :

((الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار ، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه ،أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ، ومسددا

[سعود القويعي]

لنأخذ كلمة اخرى ونتلاعب بها قليلا :

كلمة ( خطر ) يفهم معناها مفردة من الخطوره وهو وقوع مالا يحمد عقباه من امر خطير .( فتح الخاء والطاء )

كلمة ( خطر ) وتأتي ماضي يخطُرْ , اي يسير الهوينا بل إبطاء او استعجال في السير .وتقال للزائر غير المقيم يخطر على قوم ثم يغادر .

كلمة ( خطر ) فعل الخاطر وهو الفكر مشتقة من خاطره .

---------------

كلمة ( جانــي ) لمن يقدم على جنايه وهو فعل غير مشروع وعكس بريء .

كلمة ( جانــي ) الفاعل من جنــا كناية عن جني الزرع .

كلمة ( جانــي ) من وصلني خبر او ماده وتفصحيها ( جاءني )

[عناوين الدمـوع]

متصفح رائع... لاتمل قراءته

جزيل الشكر وعظيم الإمتنان لك اخي سعود...

[سعود القويعي]

كلمة ( زيرو ) الأجنبيه والتي تعني صفر بالعربيه
حكايتها ومنشأها ان صاحب علم الحساب العربي ابو موسى محمد الخوارزمي وواضع الأرقام العربيه التي تحولت الى العالميه بينما اتجهنا نحن الى الأرقام الهنديه في الكتابه وعدلنا فيها لتصبح كما يكتبها عرب المشرق .

لنبقى في حكاية الصفر اولا :
عندما وضعه عالمنا العربي كتب اسمه ( صيفر ) اي لاشيء ... وعندما انتقلت ارقامنا الى اوروبا والتي كانت تستخدم الأرقام الروميه فيما سبق ودخلت اوروبا عن طريق ايطاليا فنطق الصيفر بلغتهم ( زيفرو ) ثم اختزل مع الزمن الى ( زيرو) وهو ماينطق اليوم .

قد وضع الخوارزمي لكل رقم زاوية هي قيمته في الحساب فالأول وضع له زاويد واحده والثاني زاويتين وهكذا

وقد اشتق علم اللوغاريتمات من إسمه ( الخوارزمي ) لوكاريزمي حتى استقر حال نطقها الى ( لوغاريتمي )

وفي الجعبة كثير مما نفخر به كعرب ...

ارقامنا العربيه الدوليه .