الرقابة الأدبية .. حدّث ولا حــرج !!

[مزون المحمد]

نجد من خلال متابعتنا لما ُيقام من معارض للكتاب في السعودية أن كمية الكتب المعروضة فيها تعكس مدى الإقبال على هذا النوع من المعارض وإلا لما كان هذا الزخم الهائل من الكتب

إضافة إلى ذلك توفر كتب ليست موجودة في المكتبات التجارية مما يؤدي إلى زيادة الإقبال أيضا

كتب منعت .. وكتب حجبت بسبب أو بآخر ..
وكتب تحت مقص الرقيب من حذف وتجميع وترقيع!! في مقابل ذلك نجد كل ما حجب ومنع فوق تلك الرفوف التي تزدحم بتلك الكتب التي طالما ينتظر فسحها ذلك القارئ ..

في دلالة واضحة عن طريقة الجذب المتبعة ممن نظّم هذا المعرض !!

في مكاتبنا الاعتيادية لا نجد نوعية معينة من الكتب .. أضف إلى ذلك تلك الصحف التي
تصل إلى مقص الرقيب قبل مقص رقابتنا الذاتية التي من المفترض أن تتربى في أنفسنا بدون توجيهنا وحصرنا في الزوايا المعتمة




تساؤلاتي :

ما حجم التناقض الذي نعيشه؟
وهل سياسة مثل هذه المعارض مقبولة في الأعراف الأدبية ؟؟
ثم كيف لنا أن نربي الرقابة الذاتية بعيداً عن سياسة الحجب والمنع والنزع؟؟؟


تحيات أختكم \ مزون

[( حايره )]

غاليتي

مشكلة مقص الرقيب لدينا بأنه ليس له نظام ثابت

هو تابع للأهواء الشخصية وتابع لمدى العلاقة بين

الكاتب والناشر وبين من يقوم بالتوقيع على ورقة الفسح او المنع !!!!

ومثلها تماماً المقالات اليومية التي بدأت في تصدير سموم وصدأ الأفكار

التي يحملها بعض الكتّاب دون أن يكون هناك أي رقابة

وبالنسبة لمعارض الكتاب فهي فرصة جميله للحصول على كل مانرغب من الكتب

دون الحاجة للعناء لإحضارها من الدول المجاورة !!!

بالرغم من التحفظ على الكثير مما تم عرضه في معرض الكتاب في الرياض

لكن بشكل عام كان معرض اكثر من رااااائع

وقد أستحق منّي السفر لحضوره :)

ألف شكر غاليتي على طرحك المميز

[فهد الدباسي]

مزون



طرحٌ جميلٌ جداً

و كم تمنيت أنكِ زرتي معرض الرواية في الرياض هذا العام لـ تري التناقض بـ معناه الصحيح



مقص الرقيب كان يتفاوت بـ حسب هوى المراقب سابقاً

أما الآن و بعد رواية بنات الرياض (( التافهة )) فـ قد حدثت نقلةٌ نوعية غيرت مفهوم الحرية و سقفها لدينا


فـ أصبحنا نرى جميع روايات عبده خال تتزين بها الأرفف

و من على شاكلتهِ كثيرون و هي كتب أثق بـ أن الجميع ينظرُ لها على أنها هادمة فقط و لا تحمل أي فائدة لـ القاريء


أما الكتب التي توسع المدارك و تثري القاريء فـ هي لازالت ممنوعة و مقص الرقيب يستمتع بـ قصها و طردها خارج المعرض


أما حجم التناقض في المجتمع فـ لكِ أني تشاهديه في حجم الإقبال الهائل على المعرض و التغطية الإعلامية الخرافية فيه

بينما تقام معارض أخرى و معارض مشابهة لـ هذا المعرض لانرى فيها كل هذا لأن سقف الحرية سابقاً كان مختلفاً عن الآن

و نرى الكتب في المكتبات يكسوها الغبار

و هذا كله لأنها ليست روايات تثيرُ الغرائز أو الشكوك


هذه المعارض جميلة فـ هي تختصر علينا الذهاب لـ الخارج

و أقصد هنا بعض دور النشر الغربية مثلاً (( كـ دور النشر الألمانية ))

لا أن تكون سياسة المعرض عرض ماهو ممنوع

فـ هنا تناقض يُشيبُ الرأس ..



تربية الرقابة الذاتية تأتي حين يكون المجتمع منفتحاً على الجميع

لا أن يكون منفتحاً لـ جهة (( تنفث سمومها )) و مغلقاً أمام جهاتٍ أخرى


فـ الرقابةُ الذاتية تبدأُ منذُ الصغر

و الصغير بـ طبعه يعشق الغريب (( الممنوع ))

و حين تسمح بـ بيع الممنوع سـ يقتنيه الصغير و يتعلم منه

أما حين تسمح بـ كل شيء فـ إن القاريء يستطيع إقتناء مايريد و يصنع ثقافته بـ نفسه دون تسلط و توجيه ..

و هذا كله إن آمنا بـ أن المعارض يجب أن تحوي ماهو ممنوع في غيرها ..



عذراً على قسوة الرد

و لكني أرى أن ثقافتنا في خطر و مستقبلنا مجهول

و هذا المعرض ساءني جداً حتى أني ندمت على تضييع ساعتين فيه



تحياتي

[( حايره )]

عذراً مزون على العودة والمداخلة

لكن احببت أن أعلّق على رأي أستاذي / فهد الدباسي

عزيزي الكل يعلم بأن الرقابة الذاتيه هي الأعمق والأجمل والمعرض لم ولن يفرض علينا شيء دون إرادتنا فجميع الكتب تم عرضها سواء الممنوع وغيره .. الروايات وغيرها والشخص هو من يحدد ثقافته ويحدد إتجاهه ويحدد نوع قراءته

فما يعجبنا قد لا يعجب الآخرين ... ومايروق للآخرين قد لا يروق لنا

ولم يأتي الجميع للبحث عن كل ماهو ممنوع فهناك دور نشر سعوديه كشفت الستار عن مجموعة كبيره من إصدارتها في هذا المعرض ومنها العبيكان التي وضعت ستاند كامل للكتب الجديدة التي لم تطرحها في فروع المكتبة المنتشرة على إتساع المملكة


وبالطبع أستاذي إختلاف الرأي لا يُفسد للود قضية :)

[فهد الدباسي]

مرحباً بكِ أختي / حايره



جانبكِ الصواب أختي حين قلتي بـ أن المعرض لم يفرض علينا شيء

بل فرض علينا الكثير

و منع عنـّـا الكثير أيضاً


لكِ أن تبحثي عن أي كتب سياسية أو تاريخية تعارض بعضها البعض

لن تجديها

أو حتى الكتب التي تنقد أفكار أو توجهات

لن تجديها أيضاً

بينما الكتب التي تحكي عن المهدي المنتظر أو بنات الرياض تتزين بها الأرفف و هي بـ جانب ألفية ابن مالك و كتب ابن القيم !


جميل أن يكون الشخص هو من يحدد ثقافته

و لكن السؤال : هل كنـّـا قادرين على تلبية متطلباتنا أثناء المعرض ؟؟


لم أذكر يا أختي أن جميع من حضر يبحث عن الممنوع

فـ قد حضرت أنا أيضاً المعرض مع علمي السابق بما يحويه (( و إن كان علمي السابق أخف وطأةً من الواقع ))


لكن التغطية الكبيرة إعلامياً و مستوى الحضور الغير مسبوق

ذكراني بـ فترة ظهور رواية بنات الرياض

و نحن جميعاً لسنا نبحث عن الممنوع

لكن الواقع يفرض نفسه


سؤالي :

هل نحن شعبٌ يقرأ حتى نرى هذا الحضور و هذه التغطية معقولة ؟


سعيدٌ جداً بـ مداخلتكِ هذه أختي حايره


تحياتي

[مزون المحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( حايره )

مشكلة مقص الرقيب لدينا بأنه ليس له نظام ثابت

هو تابع للأهواء الشخصية وتابع لمدى العلاقة بين

الكاتب والناشر وبين من يقوم بالتوقيع على ورقة الفسح او المنع !!!!

للأسف نجد أن الرقابة تحتاج إلى رقابة فالأهواء الشخصية ليست ضميراً حياً

على الواقع .. فحسبها أنها أهــــواء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( حايره )

ومثلها تماماً المقالات اليومية التي بدأت في تصدير سموم وصدأ الأفكار

التي يحملها بعض الكتّاب دون أن يكون هناك أي رقابة

بالنسبة للمقالات اليومية في أغلب الأحيان تكون لسد الفراغ والزاوية التي

وقعت على كاهل ذلك الكاتب .. أذكر في سياق ذلك قرأت مقال لكاتب كبير

تحت زاوية يومية له .. وللأسف أنني قرأت كلاماً لسد ذلك الفراغ فقط

حيث ذهب إلى سرد قصصه في السفر لفرنسا وكيف وجد رشاقة الفرنسيات وجمال أجسامهن..

كنت أتساءل حينها : هل قرأ رئيس التحرير ذلك المقال قبل إعطائه الضوء الأخضر للعبور؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( حايره )

وبالنسبة لمعارض الكتاب فهي فرصة جميله للحصول على كل مانرغب من الكتب

دون الحاجة للعناء لإحضارها من الدول المجاورة !!!

لماذا نحتاج السفر ونحن نعيش التناقض بين نفسح ولانفسح ؟؟!!

لماذا ننتظر معرض الكتاب ونجد النهم العارم فيه.. في حين تظل مكتباتنا خاوية حتى من الزوار ؟؟




حايره

حضورك شاهد عيان .. أسعدني بلاشك

ألف شكر لكِ ولحضورك الجميل

لاهنتي

[مزون المحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الدباسي

مزون



طرحٌ جميلٌ جداً

و كم تمنيت أنكِ زرتي معرض الرواية في الرياض هذا العام لـ تري التناقض بـ معناه الصحيح

ماكل مايتمنى المرء يدركه يافهد :)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الدباسي

مقص الرقيب كان يتفاوت بـ حسب هوى المراقب سابقاً

المصيبة أن يكون هناك تناقض وتفاوت حسب الرغبة التي يحملها ذلك الرقيب

بدون أن يكون للقارىء أي كلمة تحدد رغبته هو لارغبة الرقيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الدباسي

أما الآن و بعد رواية بنات الرياض (( التافهة )) فـ قد حدثت نقلةٌ نوعية غيرت مفهوم الحرية و سقفها لدينا


فـ أصبحنا نرى جميع روايات عبده خال تتزين بها الأرفف

و من على شاكلتهِ كثيرون و هي كتب أثق بـ أن الجميع ينظرُ لها على أنها هادمة فقط و لا تحمل أي فائدة لـ القاريء

ليس لتواجد مثل هذه الكتب أي نفع بالتالي تواجدها بجانب الكتب التي يبحث عنها

القارىء السويّ والتي تفيد وتثري ثقافته هو أمر صحيّ حيث تكون للرقابة الذاتية كلمة هنا

بدون تسلط من أحد وهذا مانبحث عنه ,,

لكن الأدهى هو تواجد مثل نوعية هذه الكتب في ظل منع ماهو مفيد وغني بالنفع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الدباسي

أما الكتب التي توسع المدارك و تثري القاريء فـ هي لازالت ممنوعة و مقص الرقيب يستمتع بـ قصها و طردها خارج المعرض

الغريب أن نجد الرديء يستفحل ويستبد بالذائقة دون رقابة صحيّة أو على الأقل

حرية للرقابة الذاتية ..

بمعنى دعـونا نتنفس باختياراتنا ونتناول المسموح والممنوع بمسلماته

نأخذ مايوافق فطرتنا السليمة ونرفض مايخالفها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الدباسي

أما حجم التناقض في المجتمع فـ لكِ أني تشاهديه في حجم الإقبال الهائل على المعرض و التغطية الإعلامية الخرافية فيه

بينما تقام معارض أخرى و معارض مشابهة لـ هذا المعرض لانرى فيها كل هذا لأن سقف الحرية سابقاً كان مختلفاً عن الآن

و نرى الكتب في المكتبات يكسوها الغبار

و هذا كله لأنها ليست روايات تثيرُ الغرائز أو الشكوك


هذه المعارض جميلة فـ هي تختصر علينا الذهاب لـ الخارج

و أقصد هنا بعض دور النشر الغربية مثلاً (( كـ دور النشر الألمانية ))

لا أن تكون سياسة المعرض عرض ماهو ممنوع

فـ هنا تناقض يُشيبُ الرأس ..

من المحزن أن نرى الكتب في المكتبات يعلوها الغبار

وهذا دليل على الثقافة الزائدة والتي تجعلنا نتخطى تلك الكتب !!!

أذن سياسة المعرض كانت ناجحة في نظرهم عندما روّجوا لتلك الكتب

فقط للإقبال الذي كانوا يريدونه والنهم العارم الذي وطأ على أرض المعرض !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الدباسي

تربية الرقابة الذاتية تأتي حين يكون المجتمع منفتحاً على الجميع

لا أن يكون منفتحاً لـ جهة (( تنفث سمومها )) و مغلقاً أمام جهاتٍ أخرى


فـ الرقابةُ الذاتية تبدأُ منذُ الصغر

و الصغير بـ طبعه يعشق الغريب (( الممنوع ))

و حين تسمح بـ بيع الممنوع سـ يقتنيه الصغير و يتعلم منه

أما حين تسمح بـ كل شيء فـ إن القاريء يستطيع إقتناء مايريد و يصنع ثقافته بـ نفسه دون تسلط و توجيه ..

و هذا كله إن آمنا بـ أن المعارض يجب أن تحوي ماهو ممنوع في غيرها ..

يكفينا أن نخرج بهذه الفائدة العظيمة ..

كلام سليم جداً ولافض فوك .. ليس بعد جملتك هذه أي كلمة تٌـقال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الدباسي

عذراً على قسوة الرد

و لكني أرى أن ثقافتنا في خطر و مستقبلنا مجهول

و هذا المعرض ساءني جداً حتى أني ندمت على تضييع ساعتين فيه



تحياتي

فهد .. 1000 شكر لردك الذي لم يكن قاسياً بقدر قسوة الواقع

ولاتندم على مافعلت يكفي أنك خرجت بالفائدة التي ذكرتها لنا

دمت بحفظ الله

[محمد الفرحان]

.

.

التناقض سمة من سماتنا نحن العرب يشترك في ذلك

الجميع :

المسئول والرقيب ووكيل الرقيب والمتلقي ومايمنع

اليوم قد يحجب غدا والعكس بالعكس

دوامة لاتنتهي !

لاداعي للرقابة فقط :

يمنع مايمس العقيدة السمحاء وماعداه فلا ارى داعي

لحجبه

ليتنا ننتهي من الحجب والمنع والحجر على العقول .

.

.

شكرا لكِ اختي مزون على هذا الموضوع المهم

.

.

لاعدمنا تواصلك

.

.

تقبلي فائق تقديري واحترامي

[عبدالوهاب موسى]

تساءلت الراقية/مزون آلمحمد كما يلى:

ما حجم التناقض الذي نعيشه؟
وهل سياسة مثل هذه المعارض مقبولة في الأعراف الأدبية ؟؟
ثم كيف لنا أن نربي الرقابة الذاتية بعيداً عن سياسة الحجب والمنع والنزع؟؟؟

وسوف أجيب عن السؤال الأخير فقط لسبب رئيس هو:
لو تحققت الرقابة الذاتية فينا بنا ما وجدنا تناقضا أو معارضة حاكمة!!
أما عن كيفية التربية لها داخلنا :
فأمره بسيط وهو:
من المعلوم مقدما أن مقص الرقيب يظهر بحديه
المسنونين فى حالات تعدى الخطوط الحمراء حالات المساس بالثوابت مثل الدين ورموزه،والسياسة ورموزها،
والثقافة (الموروث الثقافى الأصيل)ورموزها من أجدادنا المعلمين وأتذكر هنا دعيّا للأدب قال فى مؤتمر ثقافيا
عن أبى هريرة رضى الله عنه: كانا مصابا بالإسهال فى رواية الأحاديث!!.
وعن الخليل بن أحمد: كيف أتتبع بحورا كتبها أعرابيا(يقصد الخليل )منذ أكثر من ألف عام؟؟!!.
ثم قال عن أمير الشعراء أحمد شوقى بالحرف الواحد: جاموسة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
ونشرذلك الكلام فى صفحة المساء الأدبى بجريدة المساء المصرية وعلى ما أتذكر فى 25/4/2004
وكنت من الحاضرين فى هذا المؤتمر.
ونلت من نقده البذىء ما كفانى أخذت حقى كاملا بقصيدتى(إلى أجدادى أبى هريرة والخليل وشوقى)
خلاصة الكلام السابق:
إذا تساويت مع رجل الشارع المنتقد للحال أيّا كان نوع هذا الحال وأقول مثله عن أمير الشعراء جاموسة
كما قال هذا الدعى الذى لم يتساوى برجل الشارع لأن رجل الشارع بفطرته وجهله إن قال ذلك فقد يقف جهله وفطرته حائلا بينه وبين محاكمته .
ومن ثم يجب علىّ أن أتميز فى أسلوب معارضتى للثوابت عن أسلوب الجاهل رجل الشارع وإلا سيكون هو أفضل منى وتكون معارضتى بل شخصنة وتسمية وبألفاظ غير خادشة.
أى يكون إبداعى يتسم بصفة الخطاب الثقافى الراقى الواعى المتحضر
وأنهل من الخطاب الإلهى الشريف فهو لى قدوة فى كيفية صياغة خطابى:
لننظر مثلا قصة الكليم مع أخيه هارون عليهما السلام وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام حينما باتت نيتهما على مقابلة فرعون لعنة الله عليه أنظروا إستراتيجية السماء فى مخاطبة الآخر وإن كان كافرا!.
إسيتراتيجية المخلوق القبلية المتعصبة قد صاغت حكما لهواء:
أطرق على الحديد قبل أن يبرد
تناول خصمك غذاءً لك قبل عشائه بك
خصمك فرعون فشد عليه قبل أن يتفرعن عليك.
..........ألخ
ولكن أدب الساء السامق بعيد النظر يطلب من موسى وأخيه أن يقولا له قولا لينا !!!!
ومراد السماء فى لعل أو عسى
الله الله الله الفظة الشريفة التى لاتنطق إلا برؤية أو سماع شيئا جميلا.
هنا نعارض كيف نشاء بأسلوب ثقافى واعى متحضر لا يمس بالثوابت ولا يجرح بأحد بذاته...
وهنا أيضا نبتعد كثيرا عن مقص الرقيب .
دمت أختى الغالية مزون آل محمد راقية سامقة
ولى شرف نقل مشاركتى هذه باسمك يعطرها وأسئلتك تزينها كموضوع هنا مستقل
و الى منتدى النقد الموضوعى والتحليلى
بعكاظنا :عكاظ ملتقى الأصالة الأدبية
تحت عنوان" مزون آلمحمد والرقابة الأدبية بين المنح والمنع ومضة نقدية على تساؤلات "
وأنا لاأنقل إلا كل ما تأثرت به
ولك الود الوارف بحجم الملكوت.

[عبدالعزيز الابراهيم]

المزون

حضوري متأخر

ولكن ثراء الفكر هنا يجبر الكسر المتأخر

لذلك سأقول أولا


بأن مقص الرقيب ذاته يحتاج لرقيب كي يصحح مسار هذا المقص

ثم سأذهب للجواب عن تساؤلاتك :)


ما حجم التناقض الذي نعيشه؟


مزون ..

لا نستطيع تحجيم أو وضع معيار معين لكمية التناقض الذي يتناول حياتنا اليومية وليس فقط ما يتعلق بالفكر والأدب والقراءة والكتاب

فهناك ما نراه تناقضا هو في الحقيقة تغيرا يحصل لبناء قضايا متفرقة قد يكون الرأي فيها اليوم مخالفا لما يستجد غدا وفي هذه الحالة يكون التغير مواكبة للأحداث

وأما بكينونة التناقض المرفوض هو ما يكون تبدلا في المبادئ الحقيقية والثابتة والتي لا يمكن تغيير شيء فيها وعلى سبيل المثال في مجال الأدب لا يمكن أن نقبل التناقض بين المديح والذم لنص فيه مخالفة شرعية لمجرد اختلاف الأسماء :)


وهل سياسة مثل هذه المعارض مقبولة في الأعراف الأدبية ؟؟



إذا تيقن هؤلاء الأشخاص بان عين القارئ واعية بوعي قلبه وعقله سيكون الحال مختلفا كليا

فحين يدركون بأننا نعي الهدف المادي والبعيد عن الأدب سيحترمون يقينا الفكر ونحن لذلك علينا نحن يقع الواجب الأول في تقويم هذا السلوك




ثم كيف لنا أن نربي الرقابة الذاتية بعيداً عن سياسة الحجب والمنع والنزع؟؟؟


الرقابة الذاتية أمر مغروس في طبيعة الفطرة أولا ثم بالتنشئة السليمة ثانيا لكل الأجيال القادمة

فالقمع فقط يسبب الرد العكسي

والسماح فقط يؤدي للإفراط

لذلك نحن أمة وسط

فالتوعية والتربية أساس كل شيء


مزون ..

لفكرك تحية ولوعيك مزيد