| المعلومات |
| الكاتب: |
|
| اللقب: |
كـاتـب - شاعر المهجر |
|
|
|
|
|
تاريخ التسجيل
:
Apr 2006 |
|
رقم العضويـة
: 473 |
|
مجموع المشاركات
:
701 |
|
بمعدل :
0.09 في اليوم |
|
الإقامة :
السعوديه |
|
معدل التقييم
:
10
|
Array
[msnicon] |
| الإتصالات |
| الحالة: |
|
| وسائل الإتصال: |
|
|
كاتب الموضوع :
( حايره )
المنتدى :
مَقْهَى مَنابعـْ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيمان السعيد
عُدنا
أهلا ً ومرحبا ً بعودتك أختي إيمان
أكرم التلاوي
إسم فرض نفسه على الساحة بإبداعه وتميزه وأخلاقه
حدث موقف وكنت شاهدة عليه حينما دخل شاعر نبطي وانتقد قصيدة لك أعترض شعراء وآخرين
أيدوه ولكن كان موقف أكرم أنه إعترف بكل شجاعة أنه تلميذ يتعلم منه وتقبل الموقف بصدر
رحب جداً موقف رائع لإنسان أروع
أختي الكريمه إيمان , في البدايه أشكرك جزيل الشكر على هذه ِ الاشاده الكريمه التي أتشرف بها من أخت مثلك , وبالنسبه لهذا الموقف فانا لا أشعر أبدا ً باني فعلت شيئا ً يجعلني متميزا ً أو أمرا ً يستحق أن يـُشاد بي لأجله أو أن أ ُشكر عليه , فأنا فعلا ً ما زلت تلميذ أتعلم , وثانيا ً ليس من حقي أن أرفض إنتقاد أي شخص , فالنص أيا ً كان مـُجرد أن طرحه ُ كاتبه فهو لم يعد ملك له ُ , بل أصبح مـُلك القراء ولهم أن يبدوا كل أرائهم فيه إن كانت اشاده أو نقد , وليس لي الحق في الإعتراض الا للإيضاح ان كان هناك لبس في الأمر , أو ابداء وجهة نظر قد تكون مختلفه عن وجهة نظر الناقد , وأما الأمر الثالث , فأنا لا أرفض النقد من أي شخص وحتى وإن كنت غير مقتنع في نقده , وذلك لأني ان رفضت نقده ُ لأنه ُ ليس صائبا ً قد يظن أنني أتحسس من النقد ولا يقوم بنقدي مره أخرى وإن رأى خطأ ً واضحا ً قد يـُفيدني به سيغض الطرف ويمضي , حينها سأكون أنا الخاسر الوحيد .
سؤال لو واجهت نفس موقف الشاعر ووجدت شاعر مبتدئ هل تبادر بالنقد الإيجابي أم تسكت
خوفاً من غضبه أو رد فعله أو حتى خجلاَ أي المواقف ستكون أنت؟؟
بالطبع لن أتردد في نقده وحتى وإن لم يكن مبتدءا ً , فليس هناك نص أدبي كامل أيا ً كان كاتبه , وليس هناك من هو معصوم عن الخطأ , ولكن سأكون حريصا ً أن أبين الخطأ بطريقه لبقه ودون تجريح في كاتب النص وعدم تهميش الجمال في نصه , مع مراعاة مـُستوى كاتب النص , فإن كان النص قصيده مثلا ً ووجدت فيها بعض الكسور في بعض الأبيات وفي ذات الوقت لا يوجد ترابط في ابياتها أو فقدان السلاسه في التنقل بين مواضيع الأبيات , سأقوم بنقد الكسور فقط ولن أنتقد باقي تلك الأمور , والسبب أن الكاتب ان لم يستطع تفادي الكسور في قصيدته فهو لن يكون قادرا ً على تفادي الأمور الأخرى , وانتقاد كل هذه ِ الأمور سيهبط من عزيمته , لذلك على من يريد الانتقاد أن يراعي مستوى الكاتب أو الشاعر , فليس من المنطقي أن نقوم بإنتقاد شاعر مبتديء في بداياته وقصائده تحمل كسور في الوزن , ونترك هذا الأمر ونركز على عدم قوة المعاني والمفردات , أما بالنسبه لخوفي من ردة فعله أو غضبه , فهذا أمر لا أضعه ُ في حسباني أبدا ً , لأني ان كنت سأنتقد لن أفعل ذلك بأسلوب لا أرضاه لنفسي , فإن غضب حينها فهذا ذنبه ُ ليس ذنبي , وليس له ُ الحق أبدا ً أن يرفض النقد .
ما رأيك في الأدب النسائي ؟ وأي الأقلام النسائية تشد الأكرم سواء شعر أو نثر؟
من وجهة نظري ليس هناك ما يـُسمى بالأدب النسائي , فالشعر والأدب ليس له ُ هويه وليس حكرا ً على جنس دون آخر , والأدب هو الأدب إن كان صاحبه ُ رجل أو إمراءه , بالنسبه للأقلام النسائيه فهناك الكثير من الأقلام المميزه وليس من الممكن أن أقوم بذكرها جميعا ً , ولكن سأذكر بعض ما يحضرني منها الآن وطبعا ً لن أذكر أحدا ً متواجدا ً هنا بيننا مع احترامي واعجابي الشديد ببعض الأقلام ولكن حرصا ً على أن يكون الأمر بعيدا ً عن أي مجاملات ولأني لا أحب مدح أحد أمامه , سأذكر بعض الأسماء التي لفتتني عبر الشبكه
( الشاعره الاماراتيه بتول آل علي , الكاتبه المميزه شهرزاد , الشاعره السعوديه منال العبد الرحمن , الشاعره قسمه العمراني , فاطمه المشيقح ) وكما سبق وذكرت هناك الكثير من الأسماء التي لها بصمه جميله وأقلام مميزه .
ما رأيك في الحداثة وهل أنت من أنصارها أم معارضيها ولماذا...؟
للحداثه أكثر من وجه , فهناك الحداثه التي لم تخرج كثيرا ً عن المألوف والتي تحمل ادبا ً راقيا ً وجميلا ً , وفي ذات الوقت هناك من خرج كثيرا ً وابتعد عن دائرة التصوير وحتى عن الخيال وذهب الى ما لا يتقبله ُ العقل ولا يحمل شيئا ً جماليا ً قد يتخيله ُ القاريء عند قراءته , المفردات هي صور , فمع كل كلمه نسمعها أو نقرأها تتشكل في مخيلتنا صوره تطابق هذه ِ الكلمه , والجمال يكمن في تركيب هذه ِ الكلمات مع مراعاة أن تكون الصور التي ترتسم في المخيله جرائها واضحه وفيها جماليه , وأن لا تكون شيء يستحيل تركيبه واستحضاره في العقل البشري , اذن السؤال يكمن ليس مع أو ضد الحداثه وإنما مع أو ضد استخدام هذه ِ الحداثه وهذا يختلف من نص لآخر ومن شاعر لآخر .
هل تشعر أن المرأة في الخليج أخذت حقها كامل في الوسط الأدبي أم لا..؟
بالطبع لا ولكن هذا لا ينطبق فقط على المراءه , فهناك الكثير من الشعراء أيضا ً لم يأخذوا حقهم في الوسط الأدبي ومن وجهة نظري ان الأمر يعود على عدم كفاءة الكثير من القائمين على الإعلام والصحافه الشعريه مع احترامي لكل من يعمل بأمانه دون محسوبيات , وبما أنك ِ حددت ِ في سؤالك حق المراءه , فأنا أرى أن المراءه قد ظـُلمت ولكن ظـُلمها الأكبر لم يكن من قـِبل الرجال , وإنما من بنات جنسها , فالكثير من الشاعرات استخدمن أساليب ملتويه للوصول الى الشهره , منها كشف وجهها وطلائه بمساحيق التجميل , أو استمالة أحد ( الخراف ) القائمين على بعض المطبوعات أو القنوات الشعريه واللآهثين خلف الجنس الناعم ( مع احترامي للمنصفين ) ليقوم بالنشر لها ودعمها اعلاميا ً , وللأسف أصبح إعلامنا يبحث في الدور الأول على جذب المشاهد والذي هو أيضا ً للأسف يبحث عن الإغراء والغير مألوف , لهذا ضاع حق الكثيرات من الشاعرات والأديبات والكاتبات الحقيقيات في هذه ِ المعمعه واللواتي فضلن سترهن على شهرتهن , وهذا لا يعني أنه ُ ليس هناك من وصلن للشهره بحقهن المكتسب من ابداعهن ولكن للأسف ان الفئه الأولى أكثر , وأما الفئه التي لم تصل بعد فهن أكثر وأكثر وأكثر , لذلك أرى أنه ُ فخر وعز وشرف للتي لم تصل الى الشهره لأنها حافظت على سترها وفضلته ُ على شهرتها فلا أظن أن هناك ما يستوجب عليها أن تتأسى عليه , فقد حفظت الغالي وتركت الرخيص .
ظهرت في الوسط الأدبي حالات كثيرة للمستشعرات وهن من يستعين بشاعر ليكتب لهن
وينشرن بإسمهن مارأي أكرم في المستشعرة والشاعر.؟
أرى أن هذه ِ الفئه لا يتوجب علينا أن نتحدث عنها لأنها لا تستحق ذلك , ولكن بما أنك ِ قد طرحت ِ سؤالك فعلي الإجابه كما وعدت منذ البدايه , المستشعره ربما تستطيع أن تخدع الآخرين باستئجار من يكتب لها ( أيا ً كانت طريقة الدفع ) , ولكنها مهما فعلت لن تستطيع أن تخدع نفسها , فالبنهايه هي تقف كل يوم أمام المرآه بعد أن تـُزيل كل الأقنعه , وتنكشف حينها صورتها أمامها دوون تزييف وتعلم جيدا ً كم هي فارغه , ومثل هذه ِ الفئه لا يدوم تواجدها كثيرا ً , فلا بد أن ينضب هذا الرافد الذي يزودها بسيل القصائد , وحتى ان وجدت غيره وغيره وغيره في النهايه لا بد أن يقع القناع وتنكشف أمام الجميع , نقطه أخرى أود تسليط الضوء عليها , أننا وحتى ان أبتلينا بمثل هؤلاء فنحن حين نبين اعجابنا نـُبينه ُ على اساس الاعجاب بالقصيده وليس اعجابا ً في كاتبتها , لذلك في النهايه هي قدمت لنا وهم ولم تأخذ منا غير الوهم , فهي قدمت لنا ما ليس لها لنثني عليه , وهي تلقت ثناء فعليا ً لم يصل اليها وانما لمن كتب , أنا واثق كل الثقه بأنها لا تكون سعيده بهذا الثناء وان كانت كذلك فهذه ِ السعاده لا تمكث سوى لحظات وتزول , وبالنسبه للشعراء الذين يكتبون لهن ( العقل زينه ..... لكن عدمه راحه :D ) .
رأيك في كلاً من
النقد بين التصريح والتجريح
النقد أدب ولا يحوي أي تجريح أبدا ً فهو َ ايضاح لمواقع الضعف أو الخلل في امر ما أيا ً كانت ماهيته ( نص أدبي , برنامج , سياسه ... الخ ) وفي ذات الوقت ابراز للجماليات والايجابيات في أمر ما أيا ً كانت ماهيته ُ أيضا ً , وما غير ذلك فهو ليس نقدا ً وإنما تصفية حسابات أو جهل أو حسد , النقد يكون للفائده ولا أظن هناك أي فائده مرجوه من التجريح , لذلك هو خارج عن مـُحتوى النقد واسسه أصلا ً .
مفهوم الشعر العصري والقديم
ربما تكون وجهة نظري خاطئه , ولكني أرى أن هذه ِ المسميات واهيه وليس لها مبرر , الشعر هو الشعر وليس هناك شعر عصري وشعر قديم , لكل زمن دوله ورجال , ولكل فتره شعراءها الذين لهم لهجتهم الخاصه ومفرداتهم التي هي في النهايه تعود الى اللهجه الأم ( اللغه العربيه ) , فبعد فتره سيصبح شعر هذا الزمن شعر قديم ولا أعلم ما المسمى الذي سيطلق على الشعر في تلك الفتره شعر عصري أو مسمى جديد آخر , الشعر كما قلت هو الشعر والاختلاف يكمن في أن اللغه تشيب وتتغير , فلو عاد الينا شعراء العصور القديمه لوجدنا أن معظم أشعارهم ليست مفهومه بالنسبه إلينا وتحتاج لمن يقوم بشرحها , فمن ( منكم / منا ) كان ليستطيع أن يفهم مغزى عنتره بن شداد مثلا ً حين قال في معلقته :
( هل غادر الشعراء من متردم ٍ ... أم هل عرفت َ الدار بعد توهم ِ ؟ )
لولا أنها تـُرجمت لنا من ضليعي اللغه ؟
الوطنية وجدان وممارسة
لا أعلم ما التعليق الذي يجب علي أن أضعه على هذه ِ الجمله !
للأسف أصبحت الوطنيه عند الكثيرين مـُجرد شعارات ولكنها لا تـُنفذ على أرض الواقع , أصبحنا نقرأ الشعارات تلو الشعارات والقصائد تلو القصائد في حـُب الوطن , ولكن حين التنفيذ نجدنا الأكثر ضررا على مجتمعاتنا وعلى أوطاننا من حيث لا ندري , فممارساتنا اليوميه وتصريحاتنا لو ركزنا فيها لوجدنا الكثير منها تـُسيء إلى أوطاننا , لا أريد التركيز على دوله معينه , ففي كل بلد يوجد نماذج كثيره مسيئه لأوطانها بدأا ً من الحكومات والأحزاب ونهاية ً بالمواطن .
هل هناك علاقة بين عمل أو دراسة أكرم والأدب والشعر...؟
أظنك ِ تريدين السؤال عن طبيعة عملي ولكن بشكل غير مباشر :D
طبعا ً أنا واثق بأن من يقرأ ما سأكتبه هنا سيشكك في مصداقية أن عمري ( 24 ) عام كما حصل مسبقا ً من بعض الأصدقاء على الشبكه , وأنا لا ألوم أحدا ً على ذلك , في المرتبه الأولى أنا ( كوافير رجالي ) ولكني تركت هذا العمل منذ اربعة سنوات تقريبا ً وعملت لمدة ثلاثة سنوات ونصف تقريبا ً في مدينة جده في مؤسسة مفروشات ( فني ديكورات ) , وتركت هذا العمل منذ فتره قريبه وحاليا ً أعمل في ( مطعم أكلات شاميه ) :D فرصه أسوي دعايه :D , وطبعا ً عملت في هذه ِ المهنه مسبقا ً , يعني عندي خبره فيها بعد ( يعني معلم مو صبي ) . 
وماهي تجربة أكرم الشعرية ؟
تجربتي الشعريه لم تبدأ بعد , وأعتبر كـُل ما سبق من كتاباتي ليست سوى محاولات أسعى جاهدا ً لتطويرها .
أعتذر جدا للإطـــــــالة ربما لي عودة إن أتاحت الظروف
لك كل الود والتقدير
أهلا ً ومرحبا ً بك ِ وبإطالتك المفيده , وأهلا ً بعودتك التي أتشرف بها , بل أنا من يعتذر على اطالتي بالأجوبه
:rose: :rose:
إيمان
|
دمت ِ بكل الود وتقبل تحياتي وتقديري
التعديل الأخير تم بواسطة أكرم التلاوي ; 19-04-2007 الساعة 03:53 PM
|
أنت غير مسجل في منتديات منابع الأدبية . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
19-04-2007, 09:00 AM
الأمل الهامس 
, أظن أن تقبل مجتمعاتنا المتشدده لمثل هذه ِ الزيجات أمر صعب جدا ً وربما يكون مستحيلا ً , إن كانت بعض القبائل لا تقبل أن تزوج ابنتها سوى لأحد أبناء عمها , وقبائل أخرى يستحيل أن تسمح بأن تتزوج الفتاه أو الشاب لديها من خارج نطاق العائله , ولا ننسى المشاكل المترتبه على زواج القبلي من الحضري وهذه ِ المسميات التي لا تمت للدين بصله أيضا ً , فكيف تعتقدين أن تتقبل مثل هذه ِ العقول مثل هذه ِ الزيجات , ولكن ان أتينا إلى سبب تفشي هذه ِ الزيجات سنجد أن من أهمها هي هذه ِ العقليات أصلا ً , فكثير من الفتيات حين يفوتهن قطار الزواج بسبب هذه ِ العادات والتقاليد يـُقبلن على هذه ِ الزيجات التي أصبحت ملاذهن الوحيد , وكثير أيضا ً من الفتيات أقبلن على هذه ِ الزيجات بعد أن قمن بالإنفصال عن أزواجهن اللذين هم من أقاربهن بعد عدم توافقهم في تلك الزيجات , والكثير الكثير من الحالات الأخرى التي تحتاج الى تفصيل طويل جدا ً أظن أن أغلبنا قد مر على قصص مماثله لها في محيطه وسمع عنها . 
العرض العادي
