يُغالِطــونَـــكَ إذ ْ يكتبــونَ...

[جووود]

هطول نقي يتهافت علينا كرذاذ المطر
يمتزج برحيق أبجديتك البيضاء
ليرتدي حلة لا يضاهيها جمال
سيدي
طقوس من الشكر و الامتنان
أقيمها بين يديك
لهذا الحرف الأنيق الذي ما انفك يسكبه قلمُك النّيِّر
و الذي يتغلغل في جوف الروح
فيغرقها نشوة و ارتقاء
فاضلي
هنيئا لبصمتك الغالية التي حملت بين طياتها الرقي
دمتَ بهكذا نقاء و رقيا
اكليل الجوري لرووحك
جووود

[يزيد فاضلي]

	[justify] ...يُثْلِجُ صدري كثيراً-أخي الحبيب وتلميذي الكريم الجراح الشمالي-أن يتجشَّمَ قلمُكَ الجميلُ عناءَ البحث والاستقصاءِ،فيَرحلَ عبْرَ دروبِ الخطأ وصوابه اللغوي،يَجِسُّ النبضَ تارةً في مثالبِ الهِنَاتِ اللغويةِ،وتارةً أخرى يستحضرُ لها البديلَ الصائبَ الذي نحتاجُهُ لصقْلِ أقلامنا وألسُنِنا ورَدِّهَا ردًّا جميلاً لنقاءِ الصوابِ السليم الفصيح..ثم بعدَ لأْيٍّ،يعودُ إلينا بهذه الكنانةِ العامرةِ-باسم الله ما شاءَ الله-ليزدادَ بها حرفُنا العربيُّ حَصَانةً ومَنَعَةً.... إن الأغاليطَ المُصَوَّبَةَ التي تفضلتَ بإفادتِنا بها-أخي الحبيب-هي في صميم ما يَشيعُ في رؤوس الأقلام وما تَجْري به كثيرٌ من الألسُنِ في غيْرِ ما حَرَجٍ أو انتباه..وهي-وإن كانَ بَعْضُها قد تعرضنا له بصورةٍ أو بأخرى في هذه المغالطات-إلا أن بلاءَها الذي يَعُمُّ ويطِمُّ في جسم اللغة المًثخَنِ،يقتضي التذكيرَ بها مرةَ وأخرى وأخرى بطُرًقٍ في العَرْض مختلفةٍ وأساليبَ شتَّى... فجوزيتَ ألفَ خيْرٍ-أخي-على هذه التصويباتِ الرائدة..وعَشَمي فيكَ وفي قلمِكَ الرفيع أن تكونَ لمسَتُكَ اللغويةُ البديعةُ هذه حلقةً في سلسلةِ لمَسَاتٍ أخرى وأخرى هنا،فنحنُ في حاجةٍ ماسَّةٍ إلى تحشيدِ كلِّ ذخائر البذل والجُهْدِ في سبيل تحصينِ هذه اللغة الغالية والعالية التي تسترحِمُ فينا جميعاً واقِعَها الأسيف.... لكَ ودِّي وحًبي واحترامي وامتناني لعطائكَ العامر الوافر...وأثابَكَ المولى بما أنتَ أهلُهُ.... [/justify]

[الجراح الشمالي]

سيدي
وأستاذي..

بداية
أعتذر لحضرتك عن أي تكرار
صادفه طرحي لما ورد في طرحك
فلابد أنه سيبدو شديد الركاكة
مقارنة بلفظك الموزون..

وأعتذر لو تكرر
مني هذا الأمر في هفوات بسيطة
أتمنى أن تغفرها لي..


واستجابة لدعوة
حضرتكم الكريمة
فقد واصلت بحثي وخرجت ببعض الفوائد
أطلعكم عليها باحثا عن فائدة أكبر
من تعليقكم الفذ..


الطرح بإيجاز
(وعذرا مرة أخرى لو كان هناك أي تكرار)

من التعبيرات الخاطئة




الخطأ:

إحتار فلان في أمره

الصواب:

حار فلان في أمره

التعليل:

لم يسمع عن الفعل "إحتار" في اللغة العربية..




الخطأ:

أثر عليه..

الصواب:

أثر فيه أو به..

التعليل:

فعل "أثر" لا يتعدى بـ "على"..





الخطأ:

حديث شيق..

الصواب:

حديث شائق..

التعليل:

"شيق" تعني "مشتاق"
أي تصف الفاعل وليس المفعول به..




الخطأ:

ينبغي عليك...

الصواب:

ينبغي لك...

التعليل:

"ينبغي" فعل يتعدى بـ "لام" لا بـ "على"




الخطأ:

بتَّ في الأمر..

الصواب:

بتَّ الأمر..

التعليل:

يتعدى الفعل "بتَّ" بنفسه..




الخطأ:

جوازات السفر

الصواب:

أجوزة السفر

التعليل:

كما وردت في المعجم..




الخطأ:

أحاله إلى رماد

الصواب:

أحاله رمادًا

التعليل:

يتعدى الفعل "أحال" بنفسه..




الخطأ:

إنحطَّ إلى أسفل الدرجات..

الصواب:

إنحطَّ إلى أسفل الدركات..

التعليل:

الدرجة: المنزلة العلــيا..
الدركة: المنزلة السفلى..




الخطأ:

تردد على المكتبة

الصواب:

تردد إلى المكتبة

التعليل:

فعل "تردد" يتعدى بـ "إلى"..




الخطأ:

أسياد القوم

الصواب:

سادة القوم

التعليل:

عندما تجمع "سيد" جمع تكسير
تكون "سادة" ولم ترد "أسياد"..





الخطأ:

وجه صبوح

الصواب:

وجه صبيح

التعليل:

الصبوح: هو شراب الصباح
من لبن أو خمر..




الخطأ:

إنطلت عليه الحيلة

الصواب:

جازت عليه الحيلة

التعليل:

لم يرد الفعل "إنطلى" في العربية..




الخطأ:

حياة العزوبية

الصواب:

حياة العزوبة أو العزبة

التعليل:

هكذا وردت..




الخطأ:

أنا ممتن أو ممنون

الصواب:

أنا شاكر

التعليل:

إسم الفاعل هنا
يؤخذ من الفعل: إمتنَّ أي: أذاه بمنه..




الخطأ:

نواياه حسنة

الصواب:

نياته حسنة

التعليل:

تجمع "نية" على "نيات"





من أخطاء
الشكل الشائعة:






يقال: بَــطيخ
والصواب: بــِـطيخ بكسر الباء

يقال: زاد الطين بَلة
والصواب: بِلة بكسر الباء







يقال: أخرج ما في جُعبتِه
والصواب: جَعبتِه بفتح الجيم







يقال: فلان يَحتضِر
والصواب: فلان يُحتضر بضم الياء
لأنه فعل دائما يبنى للمجهول
وكذا الحال في:

"يُتـــوفى"

و"يُستشهد"








يقال: إلتهاب في الحُنجُرة
والصواب: الحَنجَرة بفتح الحاء والجيم






يقال: الخِطة الاقتصادية بكسر الخاء
والصواب: الخُطة
لأن الخِطة معناها: الأرض








يقال: أكلت السُّحور
والصواب: السَّـــحور بفتح السين







يقال: ضرب به عَرض الحائط
والصواب: عُرض بالضم
لأن عَرض: عكس طول، أما عُرض فمعناها: وسط







يقال: نَخَرالسوس الخشب
والصواب: نخِر بكسر الخاء

والله أعلم
وكل الشكر لك يا أستاذي
على هذه
المساحة الجميلة..

[عناوين الدمـوع]

أشكر استاذيّ الفاضلين يزيد و الجراح الشمالي على هذا الجهد المبارك

وأتمنى أن يتم تسليط الضوء على (إذا، إذن) والأقوال التي وردت فيها من حيث الصواب في كتابتها بالنون أم بالألف وجزاكم الله خيرا.

[الجراح الشمالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عناوين الدمـوع

أشكر استاذيّ الفاضلين يزيد و الجراح الشمالي على هذا الجهد المبارك

وأتمنى أن يتم تسليط الضوء على (إذا، إذن) والأقوال التي وردت فيها من حيث الصواب في كتابتها بالنون أم بالألف وجزاكم الله خيرا.

أستأذن أستاذي

في الرد على أختي
عناوين الدموع..

مع إبداء رغبتي الشديدة
في تعقيبه الماتع بعدها
فكل ما يدور من مناقشات في مساحته الجميلة
هو محل حكمه وتقييمه
المحنكين، الشافيين، الدائمين..


أقول لك يا أختي


أن كلاهما
في الاستخدام صحيح
بشرط التقيد
بمواضع صلاحيته للاستخدام..



القاعدة تقول:

تُكتب " إذَنْ " بالنون
إذا نَصَبتِ فعلا مضارعا بعدها..

مثال:

سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال


و تُكتبت بالألف " إذاً "
إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها
أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع..


مثال:

إنْ تُسْرِف في التسامح ، إذاً تُتّهم بالضّعف

مثال آخر:

أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل، فأنا إذاً غير مَلوم



وحول القاعدة نقول:


لم تُكتب "إذاً" في القرآن الكريم
إلا بالألف..


ولا تنصب "إذَنْ"
إلا بشروط أربعة مجتمعة وهي:


١- أن تدل على جواب حقيقي بعدها
أو ما هو بمنزلة الجواب.

٢- أن يكون زمن الفعل المضارع بعدها مستقبلاً محضاً
أي يدل على المستقبل.

٣- أن تتصل بالفعل المضارع بعدها، و لا يجوز الفصل بينهما
إلا بالقسم أو بـ ' لا ' النافية أو بهما معاً.

٤- إن تقع في صدر جملتها فلا يرتبط ما بعدها بما قبلها في الإعراب
بالرغم من إرتباطهما في المعنى.


أمثلة فيها "إذِنْ"
ناصبة للفعل المضارع بعدها:

- سأجتـــهد في دروسي - إذنْ تنـــــــــــــــجح .
- أنا صـــــادقٌ - إذنْ يحترمَــــــــــــــك الناس .
- سأزورك نهار الأحد - إذنْ أنتظـــــــــــــــرَك .
- سأتحداك - إذنْ أنتظرَ تنفيذ وعــــــــــــــــدك .
- أعملُ ليلَ نهارَ - إذنْ تَصِلَ إلى هدفـــــــــــك .
- أسامحك بأخطائك - إذنْ أعدَك بعدم تكرارها .


أمثلة فيها "إذاً"
غير ناصبة:

- الصادق إذاً محبوب .
- إن يكثر كلامُك إذاً يسْأم سامعوك .
- إذا أنصف الناس بعضهم بعضاً إذاً يسعدون .
- لن أدرس اليوم - إذاً أنت تتكاسل .
- أنا أحبُ الفلاش - إذاً أنتِ فلاشيّة.

المصدر

"المرجع في الإملاء"
لراجي الأسمر


وأرجو
من أستاذنا الكبير
التعليق الذي يفيدنا
ويتوغل بنا أكثر..

[يزيد فاضلي]

	[justify] بورِكَ فيكُما-أخوَيَّ الكريميْن الأسعديْن الجراح الشمالي و عناوين الدموع-على استمراريةِ الإثراء والتفاعل بالسؤال تارَةً وبالإضافةِ والإسهامِ طوْراً آخرَ.... سيدتي الكريمة عناوين الدموع...لاَ ريْبَ أن مرورَكِ هذا-أنتِ وأمثالَكِ من الأحبةِ-هو الذي يرفَعُ سقْفَ الجُهْدِ المبذول من صورةِ التواضعِ إلى ذِرْوَةِ الاعتزاز والفَخارِ والإحساس بدفْقِ النماءِ والعطاءِ...فشكراً جزيلاً-سيدتي-على التواجدِ هنا،وآمُلُ دائماً أن يمتدَّ الجسرُ اللغوي بهكذا مرورٍ وهكذا أسئلةٍ ونقاشٍ..وما أكثرَ الهموم اللغوية التي تنتظرُ السؤالَ والنقاشَ.... أخي الكريم الشاب الجميل النشيط الواعد الجراح الشمالي...سَرَّني كثيراً كثيراً أن تدلوَ بدلوِكَ الثَّرِّ بالإبانةِ والإيضاح الكاشفِ للإشكاليةِ اللغويةِ ) الإملائيةِ والنحوية ) التي عَنَّتْ لأختنا عناوين الدموع أن تسألَ عنها وتستقصي أمرَها... وقد راقني-أخي-ما نقلتَ هنا حول أحوال ( إذن ) وكيفيةِ رسْمِها بالنون أو الألف ( خصوصاً في النقل الجيد للقواعد القياسية في نصبِها للفعل المضارع،وفي شروطِها الأربعة الجامعة في النصب،وكذا في أحوالها وهي غير عاملةٍ بالنصب )،وأنا هنا فقط أطمعُ في أن أؤكِّدَ على بعض الملاحظاتِ ذاتِ الصلة... أولاً / أن كتابة ( إذن ) بالنون أو بالتنوين ( إذاً ) كانتْ مَحَلَّ خِلاَفٍ إيجابيٍّ بين النحاةِ قديماً وحديثاً،ومن أن الخِلافَ نتَجَ عن إشكاليةِ الرسم فقط وليسَ خلافاً في القياس الإعرابي....وحسبَ علمي-إن لم تخني الذاكرة-فقد وصلتْ آراءُ التباين بين النحاة والمتكلمين واللغويين في هذه المسألة إلى أربعةِ أو خمسةِ آراءٍ توقيفيةٍ على أصحابها،ولنذكرْ هنا مَرجِعاً جامعاً لتلكَ الآراءِ وهو البحثُ الأكاديمي المستفيض الذي أبدعتْ فيه الأستاذة القديرة والباحثة اللغوية الراسخة الدكتورة مَها الميمان تحت عنوان ( إذاً ؛ بين مقولاتِ النحويين وواقِع استخدامها )،وفي تقديري المتواضع-على قدر اطلاعي واختصاصي-لم أجدْ له مثيلاً بين بحوث ودراساتِ أساتذتِنا المعاصرين الذين أفاضوا في المسألةِ بحثاً واستنتاجاً،وكثيرَةٌ هي هذه الدراسات وللهِ الحمدُ... ثانيا / الخلاصةُ التي نخلُصُ إليها في كتابةِ ( إذنْ ) أن معظمَ اللغويين القدامى كتبوها بالنون ( إذنْ ) لا التنوين ( إذاً )،ولنذكُرْ منهم الفطاحلَ الكبار كـ ( الخليل بن أحمد والمُبَرَّد والمُراديُّ كما نقلَ صاحبُ ( الجنى الداني )..) و كـ ( ابن درستويه والسيوطي وابن هشام... كما نقلَ صاحبُ ( المُغني )..)...سَواءٌ كانتْ ناصبةً أم حرْفَ جوابٍ غيْرَ عاملٍ،وأن هذا هو الرأي الراجح والأقربُ للحقيقةِ الإملائية،ذلكَ أن الوقفَ عليها بالألف ( إذاً ) يؤدي إلى اللبس بـ ( إذَا ) الشرطية،ولا عِبرةَ في الحقيقةِ لمن يعتذرون لكتابةِ اللفظةِ أنها لمْ ترِدْ في القرآن الكريم إلا مُنوَّنةً ( إذاً )،فقد فاتَ أولئكَ أن كتابةَ القرآن الكريم ( أو التي تُسمى اصطلاحاً الرسمَ العثماني ) كتابةٌ خاصةٌ،وليستْ حُجةً للاستشهاد بها في الرسم الإملائي القاعِدي الذي يكادُ يختلفُ جملةً وتفصيلاً عنه..فقصةُ ( الرسم العثماني ) قصةٌ أخرى لها ظروفُها وأسبابُها التاريخية والموْضوعية ولها أغراضُها وحِكَمُها التي ترتبط بعِلم القراءاتِ وأحكام التلاوة المعروفة مما يَعسُرُ علينا بسْطُه هنا....ومع دراستنا لآراء الطرف الآخر الذي يقول بكتابتها على الألف – كـ ( ابن قتيبة في أدب الكاتب ) وكـ ( ابن مالِكٍ في التسهيل ) -وهو اختيارُ مدرسةِ البصرة- إلا أن رأيَ مدرسةِ الكوفةِ الذي نقلتُ ابتداءً أرسَخُ حُجَّةً... ثالثاً / مع هذا يبقى الخلافُ خفيفاً-كما ذكرتُ-وليْسَ من ضيْرٍ أبداً أن يجنحَ مَنْ يجنحُ إلى الرأي الوسطِ ( مِنْ أنها تُكتبُ بالنون إن كانتْ ناصبةً،ومن أنها تُكتَبُ بالألف إن كانتْ مُهمَلةً غيْر ناصبةٍ )-كما ذكرَ ذلكَ أستاذُنا العلاَّمة اللغويُّ المعاصرُ الدكتور إميل بديع يعقوب في موسوعته الضخمة ( مُعجم الإعراب واللغة ) صفحة : 52 و 53..وأعتقدُ أختي-عناوين الدموع-أن هذا هو فصْلُ الخطابِ،لأنه الرأي الثالثُ التوفيقي بين الرأيين الأول والثاني...واللهُ تعالى أعلى وأعلم.... شكراً لكما مرةً أخرى.... [/justify]

[الجراح الشمالي]

بل كل الشكر
لحضرتك يا أستاذي..

فكل مرة
تضيف فيها كلمة من معرفتك
أشعر بعمقها وثرائها
أكثر وأكثر..


حفظك الله

وإن شاء الله متابعٌ لك
وطالب - افتراضي - لعلمك..

[يزيد فاضلي]

	[justify] ...لاحظتُ كثيراً من ناطقيْ لغةِ الضادِ-وعلى ألسُنِ كثيرٍ من صحَفِيِّينا ومُذيعينا تحديداً- يخلِطونَ-بسهْوٍ غيْرٍ مقصودٍ-في تحديد العلامةِ الإعرابيةِ للاسم الذي يأتي بعدَ العبارة ( ولا سِِيَّمَا ) ،فيكتبُ أو يقولُ البعضُ : - أحب الطلابَ ولا سِيَّمَا المجتهدونَ.. ويكتبُ البعضُ الآخرُ : - أحب الطلابَ ولا سيما المجتهدينَ.. نقولُ وبالله التوفيق : إن عبارة ( ولا سِيَّمَا ) تأتي في الاستعمال اللغوي عند المعنى الذي يدل أن هناكَ شيئيْن مشتركيْن في أمرٍ واحدٍ،وما بعدها أكثرُ قدْراً مما قبلَها،فإذا كانَ الاسمُ بعدَها مفرداً ( أي مُضافاً ولا مُشَبَّهاً بالمضافِ ) مَعرفةً،جازَ فيه مايلي : أولاً الرفعُ على نحو المثال الأول ( أحب الطلابَ ولا سِيَّمَا المجتهدونَ.. )،ويكونُ الإعرابُ التفصيلي لها كالآتي : الواو : حرفُ اعتراض أو استئناف أو عطفٍ أو حاليةٍ على اعتبار أن الجملة بعدها اعتراضةٌ أو استئنافيةٌ أو معطوفةٌ أو حاليةٌ... لاَ : حرفٌ نافيةٌ للجنس مبني على السكون لا مَحَلَّ له من الإعراب.. سِيَّ : اسمُ ( لاَ ) منصوبٌ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.. مَا : اسمُ موصولٍ مبني على السكون في مَحل جر مضاف إليه.. المجتهدونَ : خبر لمبتدأ محذوفٍ،مرفوعٍ وعلامة رفعِه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون علامة الجمع،وتقديرُ الكلام : ( أحبُّ الطلابَ ولا مثل الذينَ هم مجتهدون )... ويجوز إعرابُ ( مَا ) نكرةً تامةً بمعنى ( شيْء ) في محل جر بالإضافة،والجملة الاسمية ( هُمُ المجتهِدون ) في محل جر نعت لـ ( ما )،وفي الحالتيْن يكونُ خبرُ ( لا ) النافية للجنس محذوفاً تقديرُه : موجودٌ أو كائنٌ... ثانيا الجَرُّ على نحو المثال الثاني ( أحب الطلابَ ولا سيما المجتهدينَ.. ) ويكونُ إعرابُ ( المجتهدينَ ) كالآتي على اعتبار أن إعرابَ ( ولا سِيَّمَا ) يبقى هو نفسُه إعراب الوجه الأول : المجتهدينَ : بدل أو عطفُ بيَانٍ من الاسم الموصول ( مَا ) التامة مجرورٌ وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون علامة الجمع..ويجوزُ أيضاً إعرابَه مضافاً إليه معتبرين ( مَا ) حرفاً زائداً لا محل له من الإعراب... أما إذا كانَ الاسمُ بعدَ ( ولا سيما ) نكرةً..فقد أجازَ النحاةُ هنا الرفعَ والجرَّ على اعتبار ما سَبَقَ..وكذلكَ أجازوا النصبَ نحو : ( أطالعُ كتباً كثيرةٌ ولا سيما كتاباً )،فـ ( كتاباً ) يُعربُ : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،أما إذا كان الاسمُ قبل ( ولا سيما ) مُعَرَّفاً،فإن الاسمَ المنصوب الذي يأتي بَعْدَها يُعرَبُ حالاً على اعتبار القاعدة النحوية أن صاحبَ الحال يأتي معْرِفةً وجوباً،نحو : ( أطالعُ الكتبَ الكثيرةَ ولا سيما كتاباً ). كتاباً : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره..وتكون ( ما ) مع الحال بعدَها زائدةً كافَّةً لمكفوفِها،وتأتي مع الظرف والمجرور موصولةً،نحو : ( أحضُرُ الدروسَ ولا سيما في المساجدِ )... وقد تأتي ( ولا سيما ) بمعنى ( خصوصاً )،فتقعُ موقِعَ ( المفعول المطلق ) ويكون ما بعدها حَــالاً،سواءٌ كان مفرداً ( أي لا جملةً ولا شبهَ جملةٍ )،نحو : ( أعجبني الأستاذُ ولا سيما مُتَكَلِّمًا )،أم جملةً اسميةً،نحو : ( يُعجبني الأستاذُ ولا سيما وهو يتكلمُ )،أم جملةً شرطيةً،نحو : ( يُعجبني الأستاذُ ولا سيما إن تكلمَ )،أم شبهَ جملةٍ،نحو : ( يعجبني الأستاذُ ولا سيما في كلامِه )،أم جملةً فعليةً،فعلُها ماضٍ،نحو : ( يُعجبني الأستاذُ وقد تكلمَ )... ملاحظة ختامية : هناك شيوعٌ في استعمال ( ولا سيما ) بحذف ( الواو )،فيقولون مثلاً : ( سأكتبُ بالأقلام لا سيما الأزرقَ )،والحقيقةُ أن هذا الاستعمال الشائع شذوذٌ عن أصول القياس في القواعد الصحيحة..واللهُ أعلم... [/justify]

[بومسعود]

شكرا لك واسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك