اا د/ غسان الحسن والنقد الشعبي اا

[الـ ع ـطر]

السلام عليكم ورحة الله وبركاته
أسعد الله أوقاتكم بكل خير ورضى ..

لفت إنتباهي مقال لكاتب فأقتبست هذا الجزء منه لأنه محور حديثي وربما حديث الكثيرين
بمختلف توجهاتهم ونظرياتهم في تواجد الدكتور غسان الحسن في لجنة تحكيم مسابقه للشعر الشعبي

كثيرون ممن تابعوا برنامج مسابقة ( شاعر المليون ) أبدوا اندهاشهم وأحيانا امتعاضهم من وجود عضو بلجنة التحكيم من خارج دول الخليج ,ويقصدون بذلك الدكتور الأردني غسان الحسن , إذ كيف لمن يتقلد ( كرافتة ) ويلبس بنطالاً أن يكون له صلة بالشعر الشعبي !

لستُ هُنا كي أنتقد المسابقه أو أبين إيجابياتها من سلبياتها أو أتوقع من هو المرشح لها
برغم رؤيتي بأنها تعد بادرة جميله فيما لو إعتمدت على أسس علميه مدروسه
من لجنة التحكيم , وقوانين الترشيح , والنظام العام للمسابقه,

ما أردت قوله هُنا بأنه مع إحترامي لكل من قال بأن د /غسان الحسن لايصلح لنقد الشعر الشعبي
إلا أنني أرى أنه تفوق على أقرانه في النقد و قال ما خشي قوله الأعضاء الآخرين
الذي عمد بعضهم الى المجامله لكسب الجمهور والشعراء
وقد بنى نقده على أصول علميه ومعرفه بالشعر الشعبي يثبتها له التاريخ
فإن كان لدول الخليج موروث شعبي فأن للدول العربيه الأخرى موروثها الشعبي
وخاصه بلاد الشام الاردن وسوريا ولهم أشعارهم الشعبيه الرائعه ونقادهم
ففيها من القبائل البدويه التي تتميز بالإصالة ومعرفة خزائن الشعري الشعبي
في الفاظه ومعانيه

إن كنا نرى أن الحسن لايصلح كناقد شعبي والسبب في أنه لايجيد اللهجة الخليجيه
فأن الأولى أن نمنع نقاد الخليج من نقد الشعر الفصيح لأننا أوجدنا إنقسمات لفن النقد
والغينا دور العلم الذي إعتمد عليه الحسن فيما لو تجاهلنا إنتسابه لدولة
لها تواجدها الجميل في مجال الشعر الشعبي الذي لاينفصل عن البيئه الأردنيه البدويه
والتي لاتختلف بيئتها عن البيئة الخليجيه

الناقد الحقيقي هو من يستطيع نقد المفرده أيا ً كان موضعها وصياغتها
وطريقة عرضها لأنه إعتمد على مناهج مدروسه تقول له اذا حدث كذا
نتج عنه كذا بدل من النقد بحسب الأهواء الشخصيه أو النظريات الفرديه
التي تعتمد على الحس الشعري عند الشاعر حتى لو كان دون المستوى

إن كنا سنبني نظرياتنا على الكرفته والبنطال التي يرتديها الحسن
فحذاري أن ينال لقب المليون شخص يرتدي غير الشماغ والثوب :)