قال ابن ريفه بدافي المرقب العالي = واعلا المراقيب تومي به هبايبها

يامرقبي جاك من الاسبار همالي = انصوب مزن من المنشا يهل ابها

ما يدهله كون صافي الريش ولوالي = ولا الولع يوم يفتك في عجايبها

انا ولد طارفه مانيب كسالي = اخاف من خبرة باحت مزاهبها

عليك يا مرقب جيته وانا سالي = هيض على القلب ديارنٍ شطيت ابها

هيض عليه شدوق ( الثفن ) لا سالي = عطفة ( طريب ) ليا زافت عجايبها

لامن غدا الفيض كنه زرع عمالي = سيله من القدم للبطنان ناهبها

كم مرة قد نزلنا عشبه المالي = بيوتنا لاوزا المجرم يلوذ بها

تنزله ببيوت عراف وجهالي = وانا جا النذر من خفيف مانزهبها

ربعي ( عبيدة ) الياجاء هوش وقتالي = هل هية في الضحى تشعا كسايبها

انشد ( عبيده ) هل الطولات من حالي = وانشد الاجانيب يوم انا نقربها

منهو يقلط على فرش وفنجالي = سعد ابن عمه لياجاته مكاربها؟!

لامن غدا بين نقاض وفتالي = وصفت الاجانيب واذاته بطلايبها ؟!

ثم جيتها ثم لفحت بهم على الجالي = لفح الدلي للمعدي يوم يجذبها

ياركب ميمونه في مشيها ارمالي = مايشتحن من هل العيرات راكبها

تزهي السفايف وتزهي الخرج وحبالي = ومجرب لاسرى في الليل صالبها

ملفاك من يلبسون الجوخ والشالي = ربعي ودرعي وضد اللي يحاربها

ملفاك شيخ القبيلة حامي التالي = عند ( ابن شفلوت ) يالمنجوب قربها

قل له على طالت المدة وانا ( جالي )= عشر( سنوات )مضت بحساب مقطبها

فان كان ربعي نسوني مانبي غالي = باعيش في ديرة قفرا جوانبها !!

في ايدي قرار تكف الجمع لاهالي = طويلة ناحل مقضب خشايبها

لي بندق ما صنعها الصانع التالي = من دقة ( المارت ) نحال مقاضبها

شريتها بالثمن يوم ارخص المالي = إميه وعشرين ما يمهل بغايبها

الله يرحمك يا عود شراها لي = من واحد جابها للسوق جالبها

حديدها واذكر الله كنه ريالي = كن الحيايا تطوافي مقاضبها

اقف بها بين ربعي وامنع التالي = لا خف ولد الردي ما احتال يزهبها

عط الطويلة عريب الجد والخالي = ولد الردي لا تلخونه يزول بها !!

واللي رفيع وللشوفات حمالي = ارفع نواصيه ياربي وقطبها

وانا من الخبرة اللي شورهم عالي = واهل سلوك الردي يارب تذهبها

بنت غراها زباد في ايد دلالي = ولا طموح هواها من يلاعبها

كم مرة قد ضربنا منجم خالي = وكم جملة فرقتها من ربايبها

وليا لفونا من المقناص زعالي = أحد مدح بندقة واحد يعذربها

بشرتهم العشا من عقب مقيالي = القايدة مع مرد الكوع ضاربها

اضرب بها الوعل لاجاد له تهنفالي = ابو حنية كبير الراس شايبها

ذبحت عشرة بها والظل ما مالي = والحاديه روحت تثلغ مضاربها

ويالله انا طالبك حمرا هو بالي = لا روح الجيش طفاح جنايبها

لا روح الجيش حاديه اشهب اللالي = لا هي تورد وسيع صدر راكبها

اللي على كورها واللي بالاحبالي = واللي على عيزها واللي بغاربها

لا روحت مع سباريت الخلا الخالي = كن الذيابه تنهش من ترايبها!!

تمت وصلوا عدد ماهل همالي = على نبي شروع الحق رتبها

اغفر ذنوب الفتى يالله ياوالي = لا جيت في حفرة رزوا نصايبها

حياك الله أخوي فهد الروقي
يعطيك العافية على ايرادك لهذه القصيدة الجزلة التي تعتبر من عيون الشعر النبطي . ولاغرابة في ذلك فقائلها فارس من فرسان قحطان المعروفين في ذلك العصر وكان في عهد الإمام فيصل بن تركي.
واسمح لي أخي الكريم أن اورد القصة التي جعلت الشيخ ابن ريفه يقول هذه القصيدة مخاطبا بها ابن شفلوت للصلح بينه وبين قبيلته (عبيدة قحطان):
كان في وقتٍ من الزمن كان ابن ريفه عائداً إلى أهله من نجد إلى الجنوب، وفي أثناء عودته وفي منتصف الطريق تقريباً شاهد ذئباً مقبلاً إليه، فجهز سلاحه ليحمي نفسه وذلوله من ذلك الوحش المفترس، فلما أقترب الذئب أخذ يمشي بجوار الطريق التي تسلكها الذلول ولم يقترب منها.
استمر ابن ريفه في طريقه والذئب يباريه وكأنه خوي له وعندما أقترب المساء وقف فراج ونوخ ذلوله وأوقد ناره وأخذ من على ظهر الذلول ما يحتاجه ثم أطلقها تعشي، فلما ابتعدت الذلول أنطلق الذئب وأعادها بالقرب من فراج، فلما جهز العشاء قام فراج وقسمه بينه وبين الذئب.
وكان الذئب منتظراً بالقرب من فراج ويلتفت يميناً وشمالاً وكأنه يحرس ابن ريفه وذلوله.
وفي صبيحة اليوم التالي استمر فراج في طريقه والذئب يباريه وكأنه خوي جنب، واستمروا على هذه الطريقة الفترة التي قضوها مع بعض حتى وصلوا إلى أهل فراج وعندما وصلوا وقبل أن يشاهده أحد من أهله أو جماعته.
أوقف فراج الذلول ونوخها ونزل ما عليها ثم نحرها وشق بطنها وأظهر كبدها وقلبها وقال تعش يا خويي فإذا تعشيت فأذهب في حال سبيلك والوجه من الوجه أبيض بعدما تعشى وتسري.
ثم أقبل فراج إلى أهله وجماعته الذين تباشروا بوصول الشيخ/فراج بن ريفه وتوافد عليه من كان حوله وبالقرب منهم، فلما استراح قليلاً أخبرهم بما جري له مع الذئب طيلة الأيام الماضية.
وأخبرهم بأنه قد أعد لخويه وليمة عشاء وحذر من إيذاء خويه ما دامه يتعشى، وقال ترى الذيب في وجهي والحاضر يعلم الغايب، ترى في وجهي لين يتعشى ويسري أو يحصل منه أذى.
فقام أحد الجالسين وأقتاده الشيطان وذهب للذئب وقتله وهو يتعشى فقام فراج وقتل الرجل انتقاماً لخويه الذئب ومثاراً دون وجهة، فقاموا جماعة القتيل وقتلوا شخصاً من جماعة فراج فقام فراج وقتل منهم شخصاً آخر.
ثم رد الشان عند قبيلة من القبائل القريبة منهم ولم يجورونه وذهب لقبيلة أخرى ولم يجورونه أيضاً حيث أن سلوم عبيده ليس فيها جيره في هذه الحالة، حيث أن الزود عند فراج وجماعته لا سيما أن الحادثة فريدة من نوعها ولكن فراج اعتبر أن القتيل الأول مقابل خويه الذيب الذي سبق وحذر وأعلن بأن خويه في وجهه وفي جيرته ما دامه يتعشى من الوليمة التي أعدها له خويه فراج والشخص الذي بدأ بالقتل هو الذي قتل الذيب وهو موجود من ضمن المتواجدين الذين يسمعون تحذير فراج وجيرته لخويه ولكن الشيطان أقتاده ليقتل الذيب فقتله فكان مصيره أيضاً القتل ولكن فراج قتل دون وجهه وخويه.
بعد ذلك سافر فراج ومن معه إلى (رماح) قاصداً قبيلة سبيع ولما وصولو هناك جلوا مع سبيع ليس خوفاً من أحد وأنما حقناً للدماء وحفاظاً على الأرواح التي حتماً ستقع في دائرة فراج وخويه.

وشكرا مرة أخرى لك أخوي فهد الروقي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نغم (المشاركة 272172) السلام عليكم اسعد الله مسائكم بالخير شكرا استاذ فهد فعلا قصيده جميله ومحببه للكثير استمتعت كثيرا بقرائه القصه والشكر موصول للاخت ذكراك