هموم الأرض في الشعر الإسلامي المعاصر..

[المساوي]

هموم الأرض في الشعر الإسلامي المعاصر

الأستاذ عبدالرزاق المساوي
كاتب وباحث من المغرب

يقول الشاعر محمودمفلح:

يا وجه أمي كيف أجترح القصيدة
والدم الموبوء يقلقني
وأسمع ألف نبض في العروق

يا وجه أمي طال بي عطش الرمال
وفرت الأنغام عن وتري

وخيل الروم قد زحفت
فقافيتي حريق (1)

ويقول الدكتور عبدالرحمن عبد الوافي:

فيا أم عفوا
ويا وطن الهم عفوا (2)

وقال محمود مفلح:

جفت الأرض من رياح الخما ******* سين وتاقت إلى الثرى الممطور (3)

وقال الشاعر أحمد محمد الصديق:

والأرض تجتر في أحشائها حمما ******* ما عاد للحر فيها ما يحاذره (4)

ويقول عبدالرحمن عبدالوافي:

أتخذل ربك في ساعة العسر
يا فارسي المرتجى أتخذل هذا الوطن (5)

يتبع بإذن الله تعالى..

[المساوي]

مقدمة


(1)

بدأ الأدب الإسلامي أو ما اصطلح على تسميتهبـ "الإسلامية" يخرج من غربة الموت والقرون العجاف إلى غربة الحياة والمستقبل المأمول.. بدأ يتحرك نحو الأمام ويقول كلمته اللانهائية، ويثبت وجوده ويبرهن على أصالتهوعراقته ويدلل على شرعيته وطيب نبتته كما يلوح إلى آفاقه ومستقبلاته مع ارتباطهبالواقع المعيش وأحداثه الواقعية والزمن المعاصر والتعبير عن ذلك كله مع محاولةتخطيه وتجاوزه لبناء واقع جديد يرضيه..
الأدب الإسلامي كائن حي، وأدب كوني عالمي يعايش الإنسان وقضاياه ويرتبط بهماويرافق هذا الكائن البشري في دروب حياته في حله وترحاله ويدخل أو يقتحم عليه طياتنفسه ليكشفه ويعاين حركاته وسكناته ويتابع تطلعاته/آماله وآلامه ويفصح عما ينتابهأو يحوم حوله أو يمسه أو يؤلمه إنه في كلمة واحدة أدب يلتصق بالإنسان ولا ينفصم عنخطوات حياته ولا ينفصل إلا ليعود إليه ويتقمصه أو يلبسه "إنه لباس له وهو لباسله"

(2)

وتناولنا لموضوع "هموم الأرض في الشعرالإسلامي المعاصر" ليس إلا نقطة واحدة من النقط الكثيرة جدا التي يطرحها الأدبالإسلامي عامة والشعر منه على الخصوص وقد أملته علينا حال هذا الشعر المغبونوالمهضوم حقه حتى إننا لا نجد له أثرا فيما كتب حول هذا الموضوع أو غيره كما أملتهعلينا وقائع وأحداث هذه الأرض المهمومة الحزينة التي أصبحت تفرض نفسها على كل مبدعكيفما كان مذهبه أو مشربه..
كما أن هذا الموضوع فرضته علينا قضية جذرية وأساس وهي إعطاء القراء/الجمهورالصورة الحقيقية للأدب الإسلامي كأدب يواكب الأحداث وتطوراتها ويرتبط بالأرضوالواقع ولا يسبح في عالم الخيال أو الأسطورة أو يكتفي بالمواضيع الدينية البحثةبالمفهوم الضيق للدين..

(3)

وإذا قلنا "هموم الأرض"أو "أرض الهموم" والفرق بين التركيبين دلاليا واضح لايخفى لا نقصد الأرض في معناها المادي أو بمفهومها الجغرافي أو الطوبوغرافي وإنمانريد منها المعنى التجريدي للأرض أي كفضاء مكاني له ارتباط بالوجود في الذهنوالواقع كما أننا نرى في الأرض ما تقصده البلاغة العربية من المجاز المرسل المنعوتبالمحلية أي أن ذكر المحل (=الأرض) يعني ذكر الحال به (=بها) وهو الإنسان بالدرجةالأولى بطبيعة الحال

يقول الدكتورحسن الأمراني:

فأنا ابن هذه الأرض قد أعلنت عن ميلاد أمتي السجين


وأنا ابن هذا الشعب أعلنت انتمائي

يوم أعلنت انبثاق الفجرمن (طه) و(نون) (6)

كما أن استعمالنا لفظة "الأرض" إنما لتؤدي كذلك معنى الديمومة والاستمراروالحيوية لكون الأرض ثابتة الوجود ومستقرة وعليها تتم صيرورة/سيرورة إنسانية دائمةالتغير والتقلب
ولهذا فارتباط الشعر بالأرض وحديثه عنها هوارتباط بالحياة كلها وحديث عنها.. وكذلك فإن كل إنسان عاش فوق هذه الأرض إلاوهذا الشعر يحادثه ويناديه يحاوره ويناجيه يواجهه ويشكوه (يشكو إليه ) و(يشكومنه..(

يتبع بإذن الله تعالى..

[ذكريات]

أستاذنا الجليل عبد الرزاق المساوي اود بداية أن أشكرك على هذا الموضوع القيم المنصهر في اصالتنا وعقيدتنا وديننا ...فكم نحن بحاجة سيدي الكريم الى اثارة مثل هذه القضايا وكم انتم جديرون بالثناء كباحث ومفكر استهواه هذا الموضوع المتعلق بهموم الارض في الادب الأسلامي...الحمد لله اننا نتحدث اليوم عن أدب اسلامي يلتزم بهمومنا وبمضامين اسلامنا ...وقضايانا
فاليوم ما عاد شعرنا العربي الاسلامي ينطلق من من منطلقاتنا العربية الاسلامية .....فحتى النخبةالمثقفة يا سيدي الغالي ما عادت تعنيها هموم الارض ولا الارض العربية المغتصبة..ولو اخذنا الظاهرة ودرسناها وامعنا فيها النظر لوجدنا ما بها من هيمنةالمناهج المسلطة والمستوردة ...وما ورطنا نفوذها علينا في السهو عن همومنا واوجاعنا
سيدي الغالي...الجرح منا ينزف ...وتقاليدنا التاريخيةمنصهرة في مخلفات وترسبات تلاشت فيها قيم الانتماء والهوية
شعرنا وحظ مهومنا منه ضحية رهانات وتحديات ...متى وعينا كما اوردتم ان الكلمة رصاصة وبندقية...وان الكلمة هي همنا المرفوع وان الاسلام هو هويتنا في ما نكتب وما نرفع من اصوات حق ....وقتها نقر جميعا ان للعصر الاسلامي اوجه ومرآته وقضيته..ولنا أن نتحدث عن الشعر على امتداد عصورنا الاسلامية
بحث ممتاز واطروحة شيقة جديرة بالمناقشة...في انتظار بقيتها اعلن سيدي شغفي ومتابعتي لما تفضلت به واختم بقولة حسان بن ثابت
ان اشعر بيت انت قائله
لبيتيقال اذا انشدته صدقا
ماذا سيدي وشعرنا الاسلامي على ندرته حاضرا تغيب عنه اهزيجنا المؤثرة .....مات الصدق في زمننا ولامس الوحل..وغرقت مواهبنا وملاكتنا في حب ليلى وعشق هند وصد بثينة..وفراق دعد......دمت بمحبة...ودام الهاجس منك وهاجا اجاجا

[ذكريات]

أستاذنا الجليل عبد الرزاق المساوي اود بداية أن أشكرك على هذا الموضوع القيم المنصهر في اصالتنا وعقيدتنا وديننا ...فكم نحن بحاجة سيدي الكريم الى اثارة مثل هذه القضايا وكم انتم جديرون بالثناء كباحث ومفكر استهواه هذا الموضوع المتعلق بهموم الارض في الادب الأسلامي...الحمد لله اننا نتحدث اليوم عن أدب اسلامي يلتزم بهمومنا وبمضامين اسلامنا ...و بأوجاعنا وبما يؤرقنا
فاليوم ما عاد شعرنا العربي الاسلامي ينطلق من من منطلقاتنا العربية الاسلامية .....فحتى النخبةالمثقفة يا سيدي الغالي ما عادت تعنيها هموم الارض ولا الارض العربية المغتصبة..ولو اخذنا الظاهرة ودرسناها وامعنا فيها النظر لوجدنا ما بها من هيمنةالمناهج المسلطة والمستوردة ...وما ورطنا نفوذ المناهج علينا في السهو عن همومنا وقضايانا
سيدي الغالي...الجرح منا ينزف ...وتقاليدنا التاريخيةمنصهرة في مخلفات وترسبات تلاشت فيها قيم الانتماء والهوية
شعرنا وحظ همومنا منه ضحية رهانات وتحديات ...متى وعينا كما اوردتم ان الكلمة رصاصة وبندقية...وان الكلمة هي همنا المرفوع وان الاسلام هو هويتنا في ما نكتب وما نرفع من اصوات حق ....وقتها نقر جميعا ان للعصر الاسلامي اوجه ومرآته وقضيته
بحث ممتاز واطروحة شيقة جديرة بالمناقشة...في انتظار بقيتها اعلن سيدي شغفي ومتابعتي لما تفضلت به واختم بقولة حسان بن ثابت
ان اشعر بيت انت قائله
لبيتيقال اذا انشدته صدقا
ماذا سيدي وشعرنا الاسلامي على ندرته حاضرا تغيب عنه اهزيجنا المؤثرة .....مات الصدق في زمننا ولامس الوحل وغرقت ملاكتنا وابداعنا في حب ليلى وجمال بثينة وصد هند وقد سند...دمت بمحبة وفي انتظار فصول بحثك الشيق

[المساوي]

أختي الفاضلة ذكريات أشكرك جزيل الشكر على المرور وأسأل الله أن يكون مبرورا.. وأشكرك أيضا على ما تفضلت به من كلمات إن دلت على شيء فإنما تدل على الهم الذي تحملينه نحو هذا الصنف من الأدب..

وأتمنى أن أكون أحسن مما يظن بي.. وأن يوفقنا جميعا لخدمة هذا الأدب المنبثق عن ديننا الحنيف..

ونفعك الله بما قرأت والبقية بإذن الله تأتي..

[المساوي]

[color=window****]الشعر[/color][color=window****][/color][color=window****]الإسلامي وهموم الأرض[/color][color=window****]:[/color][color=window****]
[/color][color=window****] مما يلفت النظر ويثير الاستغراب أن أكثر الشعر الإسلامي[/color][color=window****][/color][color=window****]المعاصر إن لم نقل كل الشعر الإسلامي حسب ما علمنا منه يحمل من ضمن ما يحمل في طيات[/color][color=window****] [/color][color=window****]قصائده هموم الأرض وكل ما يدور في فلك هذا الموضوع أو يمسه من قريب أو من بعيد بل[/color][color=window****] [/color][color=window****]ويتفاعل معها إلى حد كبير ويحس بها إحساسا وجوديا واضحا في مقاطعه وبين أبياته كما[/color][color=window****] [/color][color=window****]أنه ينوب عنها في آهاته ويكشف معاناته ويرفع صوته /صوتها عاليا ينادي العالمين[/color][color=window****] [/color][color=window****]وينشر بينهم تلك الروائح التي أزكمت الأنوف من كثرة ما عانت هذه الأرض ومن شدة ما[/color][color=window****] [/color][color=window****]تعاني من ظلم العباد كما يحمل إليهم صورتها وهي مطعونة بالسكاكين من الأمام ومن[/color][color=window****] [/color][color=window****]الخلف من الأمام لصمودها وتحديها ومن الخلف بسبب الغدر والخيانة اللتين مورستا في[/color][color=window****] [/color][color=window****]حقها أو ضدها يقول الشاعر محمود مفلح[/color][color=window****]:[/color]

خناجرطعنتها وهي مدبرة ******* ومثلها طعنت في الصدر لم تحد (7)

إن الشعر الإسلامي يحمل ثوب هذه الأرض المثقل بالدماء التينحثت على خدي وجهها المشرق الوديان والأنهار والروافد كما يعلن هذا الشعر أن الجراحأوسمة تثخن/تزين صدر الأرض كما يوضح أن الوقائع والأحداث الدامية التي تعيشها الأرضفوق الحروف وأكبر من الكلمات وأعتى من كل شعر أو بيان وذلك لهول ما يقع على هذاالوطن الذبيح ولكثرة آلام هذه الأرض (المخنجرة) ولشدة أوجاعها وكثرة أحزانها وطولغربتها وابتعاد الخلان عنها يقول محمود مفلح: (8)

يا أيهاالوطن الذبيح وإنها ******* لخناجر الأحباروالرهبان
في كل ناحية دماء ضحية ******* وركام بيت غاب بيندخان
ماذا أقول عن الجريمة إنها ******* فوق الحروف وفوق كلبيان
ماذا أقول وكل حرف في فمي ******* حجر فهلا تنطقالشفتان

ومع ذلك يبقى الشعر الإسلامي في علاقة وثيقة مع الأرضوارتباط كبير بها لا يحيد عن ذلك أبدا لأن الحس الإسلامي والشعور الإيماني يفرضانهذه العلاقة وهذا الارتباط ويفرضهما التمسك بأهداب العقيدةالإسلامية
إنه الواجب نحو الأرض والإنسان على اعتبار أن الأولى وضعتمن أجل الثاني وأن الثاني خلق للخلافة في الأولى يقول تعالى: "إني جاعل في الأرضخليفة" (البقرة) "هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا" (البقرة 29) "ألم تر أن اللهسخر لكم ما في الأرض" (الحج 65) "هو الذي أنشأكم في الأرض واستعمركم فيها" (هود 61) "ثم جعلناكم خلائف في الأرض" (يونس 14)
وهكذا ينصب اهتمامنا على علاقة الشعرالإسلامي المعاصر بالأرض التي عانت وكابدت وتعبت ولا زالت في معاناتها وكفاحهاتجاهد وستبقى حتى يكسو البرد ثراها ويغسل الغيث بقايا قروحها ويحرك النسيم أزهارهاوتبتسم الشمس على عرصاتها وينتعش الإنسان والأحياء بالحياة الحرة الكريمة وإن شئتفقل ستبقى هذه الأرض تجاهد وتجاهد وتقاتل وتنادي بلسان حالها كما قال حسنالأمراني:

لوددت أنيالآن أقتل ثم أبعث ثم أقتل
ثم أبعث ثم أقتل (9)