سفر على غيمة .. وترنيمة وتر .. مع رائعة البدر ( الغضب ) .

[شيمة]

.







الغضب .. للنور الأمير / بدر بن عبدالمحسن
من أروع ما قد يمر في تاريخ الشعر
والأدب .. لتفسير حالة إنسانية يمر بها الكثيرين منا




هنا سنسافر على متن غيمة وترنيمة وتر
لنتجول بهدوء في سماء هذه المتفردة لهذا العبقري



سنحاول التطرق .. لمفهوم الغضب من عدة نواحي
دينيا .. وفسيولوجيا ..
لنصل في النهاية لتفسير البدر المذهل لهذه الحالة .



فقط كونوا معنا .














.

[شيمة]

الـنــص

نشي غيظي .. سحابٍ أسودٍ في موسم الدخان=ترزم .. وأمطر بجمرٍ غدا له بالحشى صالي
غضبت .. وما دريت إن الغضب ياصاحبي إنسان=وسيمٍ مثل سلة سيف.. وقلبه أسودٍ بالي
هدمت الدار من قل الحصى لأجل أرجم الخلان=وقتلت النور .. من كثر الجفا با فارق ظلالي
وحثيت الريح..في وجه التراب وهبت القيعان=تحت أقدامي .. ومرت ديار وودعت غالي
ويوم أصحت سما نفسي .. تلفتت وصرخت .. فلان=قمر وجهك .. وشمس الدار في دمعي تغايا لي
وقفت .. وكانت الفرقا .. مشيت ولا حصل نسيان=بكيت .. ولا سقاني الدمع لا مرٍ ولا حالي
غريبٍ تزرع عيوني سراب .. وتحصد الكثبان=وحيدٍ مثل رسمٍ مبطيٍ في صحصحٍ خالي

[عبدالله العويمر]

نص فاااااارع لقامه شاهقه




شيخة



متابعتي

[شيمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

نص فاااااارع لقامه شاهقه




شيخة



متابعتي

أستاذي .. وكم أنا محظوظة
بمتابعة قلم .. مدرسة
أحاول السير على خطاه والتعلم منه .


كن بالقرب أستاذي

[محمد الفرحان]

.

.

متابع للنهايه :

كيف لا وأنا أمام شاعر بحجم بدر بن عبدالمحسن

وقلم روح المنابع شيخة الشيخات . .

.

.

متابع وبقوه

.

.

للجميع فائق تقديري واحترامي

[شيمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الفرحان

.

.

متابع للنهايه :

كيف لا وأنا أمام شاعر بحجم بدر بن عبدالمحسن

وقلم روح المنابع شيخة الشيخات . .

.

.

متابع وبقوه

.

.

للجميع فائق تقديري واحترامي

مرحبا والله بخوها وأستاذها



متابعتك نور .. تدل النفوس
في ظلام الوقت وين هو مسراها .

[محمد ال مهيد]

الغاليه شيخه الشيخات

حضوور للمتابعه

والمعانقه

شاعر وكاتبه لاينبع منهم الاكل جميل

حضر الاول وبانتظار الثاني

فوق

اخوك محمد

[شيمة]

أولا : الغضب و عكسه الحِلم في اللغة .




الغضب: وهو غليان دم القلب بطلب الانتقام والتشفي.
وعكسه الحِلم .

معنى الحِلم في اللغة : الأناة والعقل والتثبت.
المقصود به: ضبط النفس عند الغضب .. وكفها عن مقابلة الإساءة بالإساءة.





أمور تنافي الحلم :

العجلة : استعجال الأشياء قبل أوانها.

الطيش : خفة النفس وتغلب العاطفة على العقل.

سرعة الغضب : فقدان السيطرة على النفس لأتفه الأسباب.



و هناك أمور يعتقد أنها من الحلم وهي ليست كذلك :
كالتباطؤ والكسل .. والتواني والإهمال .. والبلادة وفقد الإحساس.





فالحلم فضيلة بين النقصين :

فهو أناة : بين التسرع والإهمال أو التواني.

وضبط للنفس : بين الغضب وبلادة الطبع.

ورزانة : بين الطيش وجمود الإحساس.



كما في قوله تعالى :

{لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}

فاحتمال الأذى هنا يمكن تسميته حلماً أو صبراً.



وفي قوله تعالى :

{وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ}

فترك العقوبة هنا يمكن تسميته حلماً أو صبراً.



أنواع البشر في الغضب والفيء :

الناس من حيث سرعة الغضب والفيء أربعة أصناف:

الصنف الأول : بطيء الغضب سريع الفيء.

الصنف الثاني : سريع الغضب سريع الفيء.

الصنف الثالث : سريع الغضب بطيء الفيء.

الصنف الرابع : بطيء الغضب بطيء الفيء.



الغضب المحمود والمذموم :

الغضب غريزة من الغرائز المتأصلة في البشر للقيام بوظائف ومهام معينة ..
وهو كغيره من الغرائز المطلوب فيه الاعتدال .. لا إفراط ولا تفريط.
فالتفريط يؤدي إلى الذلة والمهانة والجبن والخور والبلادة والدياثة
والإفراط فيه يؤدي إلى التهور والشراسة، والغلظة والوقاحة.
لذلك فالغضب ليس كله مذموماً .. بل منه المحمود
وذلك عند انتهاك محارم الله .



وفي الهدي النبوي نجد الأدلة لذلك


عن عائشة رضي الله عنها :
( وما انتقم رسول الله لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله ) .


وقال علي رضي الله عنه :
( كان رسول الله لا يغضب للدنيا .. فإذا أغضبه الحق لم يعرفه أحد .. ولم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له ) .



ولما كان الشيطان هو سبب إثارة الغضب
فقد كفى الله نبيه شر الشيطان فأسلم فلا يأمره إلا بالخير.

[شيمة]

ثانيا : الغضب وعلاجه في الهدي النبوي





عن سلمان بن سرد رضي الله عنه قال :
استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم وأحدهما يسب صاحبه مغضباً قد احمر وجهه .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
" إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "
رواه البخاري ومسلم .




كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم الغاضب إلى السكوت وعدم النطق بأي جواب .
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إذا غضب أحدكم فليسكت " .



ومن هذا القبيل ما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الغضب جمرة في قلب ابن آدم ، ألا ترون إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه ،
فمن وجد من ذلك شيئاً فليلصق خده بالأرض "
رواه الترمذي وقال حديث حسن .


وتغيير الوضعية ، هدي نبوي كريم له فائدة عظيمة في تهدئة ثورة الغضب
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع " .



والاغتسال بالماء البارد أو غسل الوجه واليدين به ،
أحدث توصية طبية لها أثرها البالغ في تهدئة الجهاز العصبي .
فالغضب يتولد من الحرارة العامة والتعرق والإحساس بالضيق ،
ويأتي الماء البارد ليخفف من هذا الأعراض .
والوضوء الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم
يضفي فوق ذلك ، شعوراً بالعبودية لله عند قيام الغاضب بهذا الفعل التعبدي ،
يزيد من إحساسه بالأمن والرضى .

وهذا مصداق ما رواه عطية السعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إذا غضب أحدكم فليتوضأ فإنما الغضب من النار "
وفي رواية
" إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء ،
فإذا غضب أحدكم فليتوضأ "
رواه داود .




وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

[ضوى قطر]

<< متابعه

عساج عالقوه على هالموضوع الحلو والشرح الاحلى ^_^