قصيدة النثر العربية بدائل إيقاعية(2) المصطلح والنشأة

[نبيل الجابري]

المصطلح والنشأة
نبيل نعمه الجابري
لعل شكلاً كتابياً لم يمثل إشكالية ثقافية ولغوية وتجنيسية كما هو الحال في قصيدة النثر العربية، التي كلما تقدم بها الزمن نحو الأمام، كلما اتسعت بها دائرة البحث عن المصطلح وعن الجنس والبداية في البحوث والدراسات الخاصة بهذا المجال.
مصطلح (قصيدة النثر) هو الترجمة الحرفية للمصطلح الفرنسي poemin prose، أو هو الترجمة الحرفية للمصطلح الانكليزي poemen prose، كما وهو عنوان الباحثة (سوزان برنار) في دراستها الموسومة (قصيدة النثر من بودلير إلى أيامنا)، وهو عينه الإسم الذي تبنته جماعة مجلة (شعر) اللبنانية وسعت لنشره في الساحة الأدبية العربية رغبة منهم في التأكيد على ((إن المصطلح أطلق عربياً بنوع من الطمأنينة رغبة في تسمية الأشياء بمسمياتها للخروج من البلبلة والخلاص من تشويه الحقائق)).
في حين نجد المصطلح – بهذا الاسم- قد فتح باب الجدل على مصراعية بدلاً من غلقه، وهذا الجدل في حقيقة الأمر – قائم على طبيعة التناقض الموجود في القصيدة فهو أصل موجود فيها أسست له وتبنت دعائمه (سوزان برنار) إذ تقول: ((وقصيدة النثر في الواقع مبنية على إتحاد المتناقضات ليس في الشكل فقط، وإنما في جوهرها كذلك، شعر ونثر، حرية وقيد، فوضوية هدامة وفن منظم)).
فالمعترضون كثيرون على هذا المسمى ويرون أنه يحمل التناقض في بنيته، فكيف يكون قصيدة ونثراً في الوقت عينه!وهذا مؤسس وفقاً للموروث الثقافي العربي، إذ لا بدّ أن تؤلف القصيدة على أوزان وإيقاعات، أي وفقاً لتعريف قدامة بن جعفر إذ يقول: (( وليس يوجد في العبارة عن ذلك أبلغ ولا أوجز مع تمام الدلالة من أنه:- قول موزون مقفى ويدل على معنى))، ووفق هذه الرؤيا فان قصيدة النثر تتعارض أيما تعارض معها، لأنها جاءت لتنسف مما تنسفه لما هو مألوف من ذلك الأساس الإيقاعي والوزني الذي (ظل على الدوام ركناً من أركان الشعرية الذي لا يُزعزع)، فهذه الناقدة العراقية (نازك الملائكة) لها موقف تجاه هذه القصيدة إذ تقول: ((ولقد سموا النثر الذي يكتبونه على هذا الشكل باسم (قصيدة النثر) إن القصيدة إما أن تكون قصيدة وهي إذ ذاك موزونة وليست نثراً..... فما معنى قولهم (قصيدة نثر) أذن؟))، فهي ترى أن الشعر قائم على الوزن فلا شعر بدون وزن، متناسية إن الشعرية تخلق وزن النص، ولا يخلق الوزن بالضرورة شعرية النص.
نحن نرى إن المصطلح إذا كان قد تعرض للأشكال في ذاته، فأن مما قاده إلى هذا الأشكال وهو الخلط بينه وبين غيره من المصطلحات التي واكبت قصيدة النثر العربية وحملت الدارسين على ذلك الخلط، ففي زمن وجيز تجمعت مجموعة من المصطلحات على صلة بموضوعة (قصيدة النثر) من مثل: (( الشعر المنثور، القصيدة المنثورة، الشعر المرسل، الشعر المنطلق، النثيرة ، النثر بالشعر......الخ))، فالمتأمل لهذه الأنواع سيلاحظ الفوضى السائدة بسبب عدم تدقيق وتوحيد المصطلح ضمن ما يتناسب والنسق الثقافي العربي.
أما ونحن نقف إزاء هذا المصطلح الذي نعده ضحية الترجمة الحرفية للمصطلح الغربي لا بد من نحدد موقفنا من هذا المصطلح نحن نرى بان قصيدة النثر هي جنس مغاير لا هو شعري ولا هو نثري يأخذ من الشعر كما يأخذ من النثر ما دمنا قد سلمنا بأن القصيدة غربية المنشأ وغير عربية فهم لم ينشروا تحت هذا المسمّى قصائدهم إلا إذا اعترف أصحابها بأنها قصيدة نثر، وفي هذه دلالة على أن هذه القصيدة كانت موجودة وكان موجود معها الكثير من الأجناس الأخرى.
أما فيما يخص النشأة فالإتفاق يكاد يكون مطلقاً في أن قصيدة النثر العربية لون من الألوان الكتابية الشعرية (وعنوان درج تحته شعراء مجلة (شعر) اللبنانية تجاربهم وإبداعاتهم الكتابية)، (كل من أدونيس، يوسف الخال، خليل الحاوي، نذير عظمه... هم الشعراء الأساس الذين شكلوا نواة تجمع شعر في البداية)، لحق بهم إنضمام أسعد رزوق، إنسي الحاج، خالد سعيد، كنقاد شباب لهذه الجماعة الأدبية، ثم إستطاعت مجلتهم ـ شعر ـ أن تستقطب في أوقات متباينة مجموعة أخرى من الشعراء الشباب نحو هذا التجمع وأبرزهم: (فؤاد رفقة, محمد الماغوط، منير بشور، شوقي أبو شقرا، عصام محمود).
هؤلاء هم من بشروا بلون من الكتابة جديد، مع عدم التطرق إلى تسمية محددة له، كون المصطلح كان ولما يزل غائما في أذهان الجماعة شأنه شأن كل جديد إلى أن أنجزت الباحثة (سوزان برنار)، أطروحتها للدكتوراه في قصيدة النثر الفرنسية والموسومة تحت عنوان:(قصيدة النثر من بودلير إلى ايامنا)، الأمر الذي حدا برواد كتابة هذا اللون إلى تناول المصطلح وبدأوا يسمون به كتاباتهم ونتاجاتهم النثرية فيما بعد.
فقد سارع أعضاء من جماعة ـ شعر ـ الأدبية إلى ترجمة كتاب (سوزان برنار) ـ ملخصاًـ وتبني المبادئ الواردة فيه، وكان أول من يسعى إلى ذلك هو أدونيس في مقالته التي كتبها (في قصيدة النثر) التي نشرها عام 1960 في المجلة عينها، تلاها إصدار لأنسي الحاج بكر مجاميعه تحت عنوان (لن)، ليصبح أول ديوان خاص في قصيدة النثر العربية متلائما مع ما وضعوه من قواعد وأصول للكتابة بهذا اللون الأدبي.
لذا فإننا لا نبالغ إذا ما عددنا أدونيس، يوسف الخال، إنسي الحاج هم الأسماء التي دعت إلى كتابة قصيدة النثر العربية وتبنيها نمطاً شعرياً، وأبرازها في الوطن العربي لما قدموه من نتاجات غزيرة، فضلاً عن سبقهم الزمني والتوسع في تبني مفهومات سوزان برنار بعد أن نقلوها إلى العربية.
أما فيما يخص إنتشار هذا اللون من الكتابة وتحت عنوان قصيدة النثر في الوطن العربي فقد كان المناخ مهيئاً – إلى حد ما- لإستقبال هذا اللون الكتابي نتيجة لإنتشار حركة الترجمة والبعثات العربية الى الدول الاوربية والاطلاع على ما عند الاخرين من آداب، فقد كان لظهور مجلة (الكلمة) عام 1968م في العراق لصاحبها حميد المطبعي خطوة أخرى للكتابة بهذا اللون من الشعر والتي قام بها شعراء شباب من العراق هم:(سركون بولص، صلاح فائق، فاضل العزاوي) وغيرهم من الشعراء، ثم توالت هذه المحاولات في مناطق أخر من الوطن العربي لنشر هذا النسيج الأدبي الذي أقتحم الساحة العربية وفرض هيمنته الفعلية في بداية وأواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات من القرن المنصرم في سوريا ومصر والسودان والمغرب وغيرها من الدول العربية.
وللحديث تتمة......

[أنثى الحرير]

سيدي نبيــل مســآء الخيــر ,, لك ولقلمكـ
وشكرا لإثرائكـ موضوع قصيدة النثر,, وبيان ماهي ... واختلاف الناس والادباء حولهــآ..
من وجهة نظري ان القصيدة النثرية فرضت نفسها على الادب مما جعل القارئ مولع بهــآ..
لا يمكنني الآضافة فمقامك اثرانــي سيدي ..
انتظر تتمة الحديث بشغف .. والى ذالك الحين كن بخير برعاية المولــى,,

[أحمد مكاوي]

عزيزي نبيل
قرأت هنا وتمتعت ب‘سلوبك الذي يعمل على ترسيخ هذا النمط كما يفعل غيرك ممن يكتبونه
وأنت هنا تحمل خلفية تاريخية تتابعها فيما تكتب ولكن اسمح لي في الاختلاف معك
الذين يعترضون على قصيدة النثر ليس فقط لأنها تحمل تناقضا في اسمه وهو واضح لا جدال فيه
وليس لأن الشعر عندهم هوما عرفه قداممة بن جعفر فقط ولكن التعاريف للشعركما تعلم - أن كان للشعر تعريف اهز- كثيرة لعل صاحب العمدة هو الأقرب لنا عندما يقول :وإنما سمي الشاعر شاعرا لأنه يشعر بما لا يشعر به غيره ، فإذا لم يكن عنده توليد معنى ،ولا اختراعه....أو صرف وجه إلى وجه آخر كان اسم الشاعر عليه مجازا لا حقيقة ، ولم يكن له إلا فضل الوزن ، وليس بفضل عندي ، مع التقصير.. ثم يقول : وإنما السبق والشرف في المعنى
إذا لم يكن الشعر حتى عند القدماء بالوزن فقط لكن أن نترك الوزن وننصرف عنه ثم لا نعوض غيابه في قصيدة النثر بما يملأمكانه ، أو نتحدث عن إيقاع داخلي وهمي أو في أحسن الأحوال هلامي لا يمكن مسكه أو الإحساسبه والإجماع عليه فعندي خطل
أما عنة المناخات التي تهيأت لقصيدة النثر فلا نراه إلا عند من يكتبها وهم محصورون في فئة قليلة تكتب القصيدة أو تعتاش بالنقد عليها حتى لا تتهم بالرجعية والجمود ومخالفة الحداثة
وأنا هنا ربما استبقت ما ستقوله في تتمة المقال
وفي انتظار ذلك تقبل مني هذا الرأي الذي لا يعني أني أقصي من يكتب هذا اللون ولكن ليعذرني من يكتب به أني لا أستصيغه وأن كنت أقرأه ضمن ما أقرأ على أجد نبضا شعريا في نثر فني وقل ما أجد عل الأقل فيما قرأت ولا أدعي الكمال عساني أجد في قابل الأيام
وأنا هنا أنوه بكثرة عد ثلاثة أسماء كلما ذكرت هذه:الماغوط وأنسي الحاج وأودنيس فهل من آخرين ؟
شكرا لك على قبول اختلافي معك ولي عودة مع حلقاتك الممتعة سأنتظرها أيها الرائع
مودتي

[نبيل الجابري]

سيدتي سلاماً
شكراً لأطرائك الرائع ....
فقد إنساب كما ينساب الحرير على جنح الليل....
دمت صادقة وفية...

[نبيل الجابري]

((أنا لا أؤمن بكل ما تريد أن تقول إلا أنني سأدافع حتى الموت في حقك أن تقول ما تريد)) .... فولتير
أما أنت يا صديقي فأن لي معك حديث طويل...
في البدء من باب الدبلوماسية الشعرية أقول تحية إبداعية تنبض شعراً لا وزناً.... حتى أتفق مع صاحب العمدة ...
عزيزي وصديقي الغالي أحمد مكاوي شكرا لك لإهتمامك بما أكتب ثانياً ودعني أعرج على ما كتبت :
الحديث عن قصيدة النثر يطول الا أنني سأتناول مسألة الايقاع في القصيدة على نحو من العجالة:
إن ما ستلاحظه في الحلقات القابلة فيما يتعلق بقصيدة النثر والايقاع الذي أقترحه بعيداً جدا على أن يكون إيقاعً داخلياً أو صورة هلامية لا يمكن الامساك بها، إيقاعاً له بريق آخر حلت العين محل الاذن واللمس والانف محل العين وهكذا دواليك ( ولا أقصد ها هنا تراسل الحواس الذي جاء به جماعة أبولو أو غيرهم) وانما أقصد به إيقاع الورقة .....
ثم من قال بأن الايقاع هو صورة من صور الوزن الشعري ، الا تعتقد معي بأعمية الايقاع على الوزن ، الا تتفق معي بأن هناك الكثير من القصائد العربية الموزونه لفقدانها الحيوية أو الايقاع أو ما ذهب الية ابن رشيق لا يمكننا الا أن نسميها نظماً وحاشا الله أن أكون من النظاميين....
عزيزي فتقت قريحتي بعد الانتهاء من هذه الدراسة سأبدا بنشر قصائدي النثرية والموزونه ولك حينها أن تحكم على تطابق ما أنظر له وما أكتب من شعر ...
وللقاء قريب عزيزي الاستاذ أحمد مكاوي دمت صديقا رائعاً...

[أحمد مكاوي]

حتى أتصفح روائعك عزيزي نبيل الموزونة والمنثورة أقول لك يا نبيل ما قلته آنفا جميل جدا وانا أتفق معك في الإجمال ولكن لي حق اعترفت به في الاختلاف معك في التفاصيل لنصل معا للإبداع الذي نصبو له كلنا
وشكرا يا صديقي الشاعر على حوارك الخلاق الذي نفتقده بسبب الإقصاء وهو حالة لا ينفرد بها طرف واحد من معادلة اللعبة الشعرية فالكل يقصي ويبكي
مودتي أيها الرائع