قراءة فلسفية في مواقع التواصل الاجتماعية

[يزيد فاضلي]

	[justify] بوركتَ-أخي الكريم البديع حَمَد-على هذه الإطلالةِ الفكرية والاجتماعية والواقعية الجامعة حول هذه الحقيقة التي غدتْ مثارَ بحثٍ وتأمل ودراسةٍ....مواقع التواصل الاجتماعية المتنوعة... ...فإن مواقع هذا التواصل الاجتماعي-أو التي يُدندنُ بها الغربيون بعبارةِ : Les sitesde réseaue social-mail –كانتْ في بداية شيوعها الالكتروني وذيوعِها الرقمي في أواخر الثمانينيات وبدايات التسعينيات من القرن الماضي لم تتجاوزْ حدودَ التواصل الذي يجمَعُ شتاتَ الأفكار والرؤى البشرية في نطاقٍ محدود الكَمِّ والكيْف..ثم إن التطبيقات الأولى لبرمجياتِ التواصل كانتْ تتسم بالشبكاتِ المغلقة والداراتِ التي تغطي مناطق معينةً في العالم الأول،وفي نطاق امتدادته داخلَ كيانه الاجتماعي والمؤسساتي..أما العالم الثالث بما فيه العالم العربي-بحكم أنه دائما في حالةِ وقوفٍ،ينتظر شراءَ الحضارةِ الجاهزة لأنه أعجزُ بكثير أن يصنَعَها-فقد بدأتْ تلكَ المواقعُ-وكذا شبكة النت بصفةٍ عامةٍ-في الذيوع والانتشار أولاً بشكلٍ ( هَرَمي عَمودي La verticale ) أي بمعنى أن العالَمَ الرقمي بدأ مُحتَشَماً ومنحصِراً في نطاق مؤسساتِ الدولةِ الرسميةِ في مجالاتِ التسيير والسلطويةِ وإدارةِ الخدماتِ الحيوية،ولم يكن للرأي العام أو للقاعدةِ الشعبية العريضةِ نصيبٌ وافرٌ من ذيوع وانتشار هذه المواقع بالحجم الذي يَجعلها أداةً فعالةً لبلورةِ الأفكار وتقديمها كمشروعِ لحلحةٍ وتغييرٍ فَعَّال بسبب عواملَ كثيرةٍ،من أهمها أن انتشار القنواتِ التلفزيونيةِ الفضائيةِ كانَ هيَ الوعاءُ الذي مَهَّدَ لفكرِ الأجيال العربية الناشئة أن ينتبهَ وَعْيُهَا الجمْعي إلى ضرورةِ أن يرى الأحداثَ والأوضاعَ المحلية والإقليمية والعالمية بمنظارٍ جماعيٍّ،بدأ يُوحِّدُ الرؤيةَ ويُهيءُ بعد ذلكَ لأن يجعلَ من تلك المواقع التواصلية ورشاتِ عَمَلٍ حقيقيةً،تطبُخُ الفكرةَ وتسوقها في الاتجاه الذي تريدُ في أقل زمنٍ قياسيٍّ ممكنٍ وبأقل المغارم الدعائيةِ وحتى الماديةِ... ولعل الفارقَ بين فعالية القنوات الفضائية ومواقع التواصل في مَدَى كونهما أداتين فعالتين في ميكانيزم التغيير الجماهيري،هو أن الأولى تبقى دائماً-ومهما ذهبتْ في مذاهب الحرية وإبداء الرأي الحر الصريح المدى الأقصى-في نطاقٍ من التوجيه الضيق والعجز عن استيعاب كل الأفكار وكل الرؤى،أما الثانية فقد حققت للجماهير-وللشباب بصفةٍ خاصةٍ-ما يجعل الفردَ-أيَّ فردٍ-حالةً تعبويةً قائمةً بذاتِها،تتلاقحُ مع غيرها من الحالاتِ،وتتموْقَعُ أو تتخندقُ معها في جدارٍ واحدٍ في غيْر أن يكون للسلطةِ-لو أرادتْ-أيُّ قدرةٍ على الحجر أو الاحتواء أو المصادرة.... العالم الرقمي..بدأ عموديا أولاً في امتداده العربي..ولم يأخذ شكلَه ( الأفقي horizontal ) جماهيريا إلا بعد ذلكَ،وفي بدايةِ الألفية الثالثة تحديداً،متزامناً ذلكَ مع التطوير الهائل لوسائل البث وإغراق الأسواق العربية بها وهبوط تكلفتها التي سَهَّلَتْ لإنسانٍ في كوخٍ مهجور أن يربطه بخط النت...!! مواقع التواصل الاجتماعي...في تقديري هي من أهم وسائل التغيير التي تتصنفُ في ( المتغيراتِ Les variables ) المعاصرة.... التغيير في تسارع الحركة...الإنسان بقيَ أكثرَ من 1200 سنةً حتى استطاعَ أن يرفعَ سرعةَ الحركةِ من سرعة الحصان إلى سرعة العربة..الآن هذه السرعة تُختزَلُ كل ثلاثة شهور...!! التغيير في اللغة ذاتها...بعض الدارسين-المفكر البلجيكي ميشال كولون Michel Collon-تناول اللغةَ الإنجليزية المعاصرةَ في نسيج ألفاظها ومصطلحاتِها الجديدة ابتداءً من التسعينيات،فوجد لو أنه قُدِّرَ لكبير أدباء الإنجليز ويليام شيكسبير-وهو الذي عاش في القرن السادس عشر-أن يُبعثَ من جديدٍ،فإنه لن يفهم خمسة وخمسين في المائة من هذه اللغة..وهذا يعني بداهةً أن خمساً وخمسين في المائة من ملامح الحياة قد تغيرتْ عما كانت عليه زمنَ الأديب الإنجليزي الكبير...!!! التغيير الهائل في وتيرة الأولويات في مجالات الحياة الحيوية من كوْن المجتمعات بدأتْ زراعيةً،فصناعيةً،فمجتمع الخدمات الآن... التغيير الهائل في توجيه دفة القيادات من تلك الموسومةِ بالعراقة والتقليد إلى أصحاب الخبرة الفنية ( التكنوقراط ).... مفهوم السيادة والأمن هو الآخر تغير...فبعد أن كان بمفهوم أن الدولة التقليدية تستطيع أن تتحكم في أي شيء داخلَ حدودها ووفقَ سياساتها..صارَ هذا المفهوم في الحقيقة سخيفاً جدًّا...الآن في ظل الأقمار الصناعية ووسائل الاتصالات المختلفة-بما في ذلك تلك المواقع التواصلية-يستطيع أي شخص..وفي أي مكانٍ وظرفٍ وزمان أن يُشاهدَ ما يشاء..وبالشكل الذي يشاء.. وأن يتصلَ بأية جهةٍ في العالم،مقطوعة العلائق-ولو كانت إسرائيل-غصباً عن أنف الدولة وسلطتها...!!!! فلا شك-إذن-أن مفهومَ التواصل وآثاره التي تترتب عنه اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا وثقافيا وحتى فنيا وفكريا هو الآخر قد تغير في ما تغير.... وما من شك أن هذه المواقع-بصرف النظر عن سيْرورةِ أهدافِها وغاياتِها التي يتباينُ في أمرها الدارسون والمفكرون سلباً وإيجاباً-قد غدتْ،شئنا أم أبيْنا هي ( دولة الرأي العام ) التي أحالت هالةَ ( الدولة التقليدية ) وهيْلمانَها التقليدي في حسِّ المثقف العربي المعاصر-الشباب خصوصاً-إلى كِيانٍ مجردٍ من قصةِ تلك التعبئةِ الجماهيرية التي كان فيها ( الزعيم الأوحد ) و ( القائد الأوحد ) و ( الملهَم الأوحد ) يحشدُ الألوفَ ومئات الألوف في ساحةٍ عامةٍ،ليخطبَ فيهم بالساعتين والخمس ساعاتٍ،ويقدِّمُ لهم الدنيا والعالَمَ وما فيه،فقط وفقط من نوافذ فكره وحزبه ومبادئه التي فرضَها بالاختيار أو الإكراه،ومن خلال مبنى الإذاعة والتلفزيون الرسمي اليتيم ( المسكين )،الذي لم يكنْ للرأي العام من منفَذٍ للاستماع والرؤيةِ والتفكير إلا من خلاله...!!! أظن هذا الزمن ولَّى وطُوِيَ مع حَكايا ألف ليلة وليلة وليالي شهرزاد وعلي الزئبق...!! والسؤال الذي يبقى في تقديري ليسَ في محله..وعبثاً نُضَيِّعَ الوقتَ فيه،هو : أمِنْ سبيلٍ إلى وقفِ دولةِ الرأي العام هذه أو السيطرة عليها بالتوجيه والاحتواء والتحكم..؟؟.. الحقيقةُ هذا سؤالٌ سخيفٌ حينما يُطرَحُ،ويُقصَدُ به معالجةَ مسألةٍ شائكةٍ-كهذه المسألة-في ظل الدراسات الاستراتيجية الراهنة..!! لأن هذا السؤال أصبَحَ مُستهلكاً،وبعضُ الأنظمة حينما تطرحه،فإنما تفضحُ غبَاءَها السياسي والاجتماعي وتكشف عن أنها تعيش خارجَ الكوكب والعصر...!!!! السؤال الحقيقي هو : ما مَدى قدرتنا على التكيُّف الإيجابي مع إيقاع الآثار العميقة التي تترتب عن هذه المواقع التواصلية المتنوعة..؟؟.. في تقديري،أن الإجابة الاستراتيجية تقول بوضوح : إنه بمقدار ما نستطيع أن نتكيفَ مع ذلك الإيقاع بمقدار ما سنحافظ على وتيرة المواجهة والتحدي والتغيير الأمثل بفكرةٍ صالحة مقابل فكرةٍ طالحة..وبرؤيةٍ صحيحةٍ مقابلَ رؤيةٍ مُخطئةٍ..وبخطةٍ فعَّالةٍ مقابلَ خطةٍ رجراجةٍ..وبخارطةٍ ذهنيةٍ مرتبةٍ مقابلَ أخرى مذبذبةٍ....وبمقدار ما يتغلبُ علينا ذلكَ الإيقاعُ السريعُ بمقدار ما ننحدر نحو الخلْفِ،وربما تجاوَزَنا الزمَنُ بعصور،لأن التوقفَ والمُضِيِّ في استهلاك الوسائل التقليدية التي عفَا عليها الزمَنُ يعني الإقصاءَ والإلغاءَ من ساحةِ الشهود الحضاري التي لا تقبلُ المتوقفين والمنتظرين أبداً...أبداً.... وبوركتَ-أخي حمد-على هكذا طروحاتٍ فكريةٍ عميقةٍ.... [/justify]